司马迁在《史记·郦生陆贾列传》中记载：陆生时时前称说《诗》、《书》，高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡。秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色。

这段话，说的是陆贾经常在汉高祖刘邦面前说《诗》、《书》，刘邦很不耐烦，骂陆贾：“我的天下是在战场上厮杀，在战马上得来的，你总跟我说儒家那些东西有什么用！”陆贾则回答：“马上得来，还能在马上治理吗？”然后，他列举了历史上的事实，论证了自己的观点，说得刘邦虽然不太高兴，但也不得不服。于是乃谓陆生曰：”试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。“陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。”此后，刘邦一改常态，命箫何次律令、韩信中军法、张苍定章程、叔孙通制礼仪。最终，刘邦成为汉民族和汉文化的伟大开拓者之一，中国历史上杰出的政治家、桌越的战略家和指挥家，对汉民族的发展、对中国的统一和强大做出了突出的贡献。

刘邦的确是从马上得天下，而且一向看不上读书人，这和他的出身、和他年青时的行为有关系。刘邦出身农家，“却不事家人生产作业“，游手好闲，放荡不羁，因此经常被父亲训斥，别人也都认为刘邦没有大志，不能干农活，也不能治理商业，没有收入，没有生存之道。但刘邦自有主意，依然我行我素。他不仅”好酒及色“，而且没个正经样，”廷中吏无不狎侮“，尤其鄙视儒生。”沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公则解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。“儒生郦食其见刘邦时，入谒，沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。《史记》中郦食其见刘邦的故事，生动地说明了刘邦对儒学对儒生的不屑态度，不仅极端，而且一贯。

但是，刘邦乃非常人也。他为人处事，另有其长。不仅“仁而爱人”，乐善好施，豁达大度，更重要的是深谋远虑，知人善任，有高超的用人驭人的领导能力即帝王之术，而且能够采纳他人的正确意见，与时偕行。这方面真可算是个天才。《史记·留侯世家》记载：“张良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：”沛公殆天授。“《史记·淮阴侯列传》记载的一段对话，也说明了刘邦的驭人之才。上常从容与韩信言诸将能不，各有差。上问曰：”如我能将几何？“信曰：”陛下不过能将十万。“上曰：”于君何如？“曰：”臣多多益善耳。“上笑曰：”多多益善，何为为我擒？“信曰：”陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。且陛下所为天授，非人力也。“张良、韩信的评价，可谓不虚，诚不为过。

除了陆贾明确地提出”不可以马上治天下“的意见之外，刘邦得天下以后，还有一件事让他头疼。《史记·刘敬叔孙通列传》记载，汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：”夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。“刘邦当然支持他。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。依叔孙通制定的礼仪，”百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。“”竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。“到了这个时候，刘邦才真正地尝到了当皇帝的滋味，无限感慨地说：”吾乃今日知为皇帝之贵也。“