《石头记》——“真事”与“假语村言”之分界线

什么是“真事”？什么是“假语村言”？这个问题是读《石头记》一书之首要问题。根据“作者自云、自又云”之作者提供的证据，在《石头记》的认知上，只所以混乱。就是因为在“真事”与“假语村言”这个问题上，含混不清。

正因为如此，所以在“真事”与“假语村言”之间，划出一条清晰之分界线，是完全有必要的：

一、作者自云曾历过的一番梦幻，作者及念及当日所有之女子，是“真事隐”之“真事”：作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，作者用“假语村言”，敷演出一段故事，是“真事隐”之“真事”。

二、作者以曾历过的一番梦幻为原型，创作出来的梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，是“假语村言”；作者以自己及念及当日的所有之女子为原型，创作出来的神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，是“假语村言”。

三、“作者自云、自又云”之作者，自称“在下”，是隐去自己的作者身份，不给“假语村言”的石头撰《石头记》添堵。

四、自称“在下”者，虚构出石头撰《石头记》；虚构出空空道人抄回《石头记》；虚构出孔梅溪题曰；虚构出吴玉峰题曰；虚构出曹雪芹披阅增删并题曰，是清一色之“假语村言”。

五、自称“在下”者，写出“按那石上书云”，是以“按那石上书云”之名义，替石头撰《石头记》，仍然是“假语村言”。

六、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”之故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示，就是作者自称“在下”，替石头撰出来之《石头记》，是典型的“假语村言”。