《石头记》之“真事”的“假语村言”化

“作者自云”之作者，因曾历过一番梦幻；因念及当日所有之女子，虽然是“真事”，但“真事”仅仅是原型，仅仅是素材。而“真事”走向“假语村言”化，则是原型素材走向文学作品化的必然道路：

一、作者因曾历过一番梦幻；因念及当日所有之女子的真事，走向神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”之“假语村言”，是从原型素材走向文学作品之必然。

二、“作者自云”之作者，自称“在下”，是隐去自己的作者身份，而虚构出石头撰《石头记》；虚构出“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因女娲氏补天未用，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示。

三、由于“真事”的“假语村言”化，所以贾宝玉及林黛玉等之人生，就不再是作者及念及当日所有之女子的“真事”，而是从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之神瑛绛珠等的“假语村言”。

四、由于《石头记》是文学作品，所以要站在“假语村言”之角度，认知宝黛等之人生。