认定曹雪芹撰《石头记》——成何体统？

“作者自云、自又云”之作者，自称“在下”，提出“你道此书从何而来”，注明“你道此书从何而来”，在于用“假语村言”，创作出石头撰《石头记》之体统，从而为虚构出“石上书云”，打下坚实之基础。

但是认定曹雪芹撰《石头记》一书，却是破坏石头撰《石头记》之体统：

一、作者自称“在下”，用“假语村言”，虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》；虚构出空空道人为之抄回；虚构出孔梅溪为之题曰；虚构出吴玉峰为之题曰；虚构出曹雪芹为之披阅增删，意在虚构“出则既明”之“出”。

二、由于“出则既明”，于是就有了“且看石上的何故事”，“按那石上书云”之说：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示之《石头记》。

三、认定曹雪芹撰《石头记》一书，是破坏石头撰《石头记》之生态，扰乱石头撰《石头记》之体统。