《石头记》之“真事”与“假语村言”之分水岭

“作者自云、自又云”，与女娲氏练石补天之分界线，是“真事”与“假语村言”之分水岭，也是原型、素材与文学作品成品之分水岭。二者之间是非清楚，证据确凿：

一、有“作者自云、自又云”之“故曰甄士隐云云、故曰贾雨村云云”之“真事”，才有“假语村言”之“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。

二、有“作者自云、自又云”之“借通灵之说，撰此《石头记》一书；用假语村言敷演出一段故事”之“真事”，才有“假语村言”之石头撰《石头记》，空空道人为之抄回；孔梅溪为之题曰；吴玉峰为之题曰；曹雪芹为之披阅增删的“出则既明”之“出”，与“按那石上书云”之云。

三、有“作者自云、自又云”之“因曾历过一番梦幻；忽念及当日所有之女子”的“真事”，才有“假语村言”的“石上书云”的，神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”之故事。

四、有“作者自云”之“借通灵之说，撰此《石头记》一书”的“真事”，才有“假语村言”之“石上书云”：该石头被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示。