《石头记》——以“假语村言”取代“真事隐”之真事

石头撰《石头记》的“假语村言”之故事，只所以取代“真事隐”之真事，是因为“假语村言”之故事，是文学创作之成品；而“真事隐”之真事，则是文学创作之成品的原型。以“假语村言”之故事，取代“真事隐”之真事，是《石头记》之文学作品成熟之标志：

一、梦幻之“离恨天，灌愁海”的“假语村言”，虽然源于作者曾历过一番梦幻之真事，但却高于作者曾历过一番梦幻之真事。

二、梦幻之“离恨天，灌愁海”，设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此中各司贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；“普天之下所有的女子过去未来”，皆从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”。以梦幻之“离恨天，灌愁海”的“假语村言”，取代作者曾历过一番梦幻之真事，无可厚非。

三、神瑛绛珠等(宝黛等)之“假语村言”，虽然源于作者及念及的当日之女子的真事，但却高于作者及念及的当日之女子的真事。

四、神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。以神瑛绛珠等(宝黛等)之“假语村言”，取代作者及念及的当日之女子的真事，无可厚非、

五、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，然后在石头上公示之“假语村言”，源于“作者自云自又云”之真事，但却高于“作者自云自又云”之真事。

六、以石头撰《石头记》之“假语村言”，取代“作者自云自又云”之真事，无可厚非。