“雪芹披阅增删”——是《石头记》之文学人物形象

在《石头记》一书中，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之曹雪芹，是文学人物之形象。而“作者自云自又云”之作者，才是《石头记》之作者形象：

一、“作者自云自又云”之作者，因故将“真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，而自称“在下”，而使用“假语村言”，是《石头记》之作者形象。

二、自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”，注明“你道此书从何而来”，是《石头记》之作者，创作《石头记》之形象。

三、自称“在下”者，使用“假语村言”，而写大荒山无稽崖青埂峰下的女娲氏补天未用之石，撰出了记在石头上之《石头记》；写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是《石头记》之作者的创作行为。

四、自称“在下”者是作者，而女娲氏补天未用之石、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，则是自称“在下”者笔杆子下的文学人物。

五、女娲氏补天未用之石，撰出记在石头上之《石头记》，是“假语村言”……“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，仍然是“假语村言”。

六、自称“在下”者，写“按那石上书云”，名义上是大荒山无稽崖青埂峰下的女娲氏补天未用之石，撰出的记在石头上之《石头记》书云，实际上却是自称“在下”者，以“按那石上书云”之名义，替女娲氏补天未用之石，撰出来之《石头记》。

七、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。就是自称“在下”者，替女娲氏补天未用之石，撰出来之《石头记》。