以女娲氏补天未用之石撰《石头记》为正统

《石头记》一书，是以女娲氏补天未用之石，撰出记在石头上之《石头记》为正统；以“作者自云自又云”之作者，借“通灵”之说，撰此《石头记》一书为非正统。故“作者自云自又云”之作者，还必须故将“真事隐去”，以隐去自己的作者身份，自称“在下”，用“假语村言”，先写石头撰出《石头记》，后写“按那石上书云”，替女娲氏补天未用之石，撰出《石头记》：

一、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下的女娲氏补天未用之石，撰出了记在石头上之《石头记》，是以女娲氏补天未用之石撰出《石头记》为正统。

二、自称“在下”者，写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是为正统的女娲氏补天未用之石，撰出《石头记》举证。

三、自称“在下”者，写出“按那石上书云”，名义上是大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石，撰出来的记在石头上之《石头记》书云，实际上，却是自称“在下”者，以“按那石上书云”之名义，替女娲氏补天未用之石，撰出之《石头记》。

四、由此可见，作者自称“在下”，写女娲氏补天未用之石，撰出记在石头上之《石头记》——写出“按那石上书云”，却是“冒名顶替”，替女娲氏补天未用之石，撰出了《石头记》。