石头撰《石头记》——驱逐作者撰《石头记》

石头撰《石头记》，与作者撰《石头记》，水火不相容。故有“假语村言”之石头撰《石头记》，“作者自云自又云”之作者，就得自称“在下”，以隐去自己的作者身份，实现《石头记》之去作者化。

所以，是“假语村言”之石头撰《石头记》，驱逐了“故将真事隐去”之“真事”——驱逐了作者撰《石头记》之真事，形成了自称“在下”者，使用“假语村言”之格局：

一、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是“假语村言”。

二、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，仍然是“假语村言”。

三、但自称“在下”者，写“按那石上书云”，却是替“假语村言”的石头撰《石头记》，撰出了《石头记》。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。就是自称“在下”者，替石头撰出来之《石头记》。

五、但石头记之的，神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，其隐去之真事，不过是作者曾历过的一番梦幻；不过是作者及念及的当日之女子。