《石头记》——“写者”与“被写者”之间的伦理道德

“作者自云”之作者，因故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，而自称“在下”。所以自称“在下”者，是“写者”，而《石头记》，则是“被写者”：

一、自称“在下”者，既提出“你道此书从何而来”，又注明“你道此书从何而来”。自称“在下”者是“写者”，而“你道此书从何而来”之提出与注明，则是“被写者”。

二、自称“在下”者，虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》。自称“在下”者是“写者”，而石头撰《石头记》，则是“被写者”。

三、自称“在下”者，虚构出空空道人抄回《石头记》；虚构出孔梅溪题曰；虚构出吴玉峰题曰；虚构出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，为石头撰出记在石头上之《石头记》举证。自称“在下”者是“写者”，而空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，则是“被写者”。

四、自称“在下”者，写“出则既明。且看石上是何故事，按那石上书云”，自称“在下”者是“写者”，而“出则既明。且看石上是何故事，按那石上书云”，则是“被写者”。

五、自称“在下”者，写“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。自称“在下”者是“写者”，而“按那石上书云……”，则是“被写者”。