“出则既明”——是对石头撰《石头记》之“肯定”

作者自称“在下”，提出“你道此书从何而来”，注明“你道此书从何而来”，在于虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》：

一、作者自称“在下”，虚构出空空道人抄回《石头记》；虚构出孔梅溪题曰；虚构出吴玉峰题曰；虚构出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是对石头撰出记在石头上之《石头记》之“肯定”。

二、作者自称“在下”，写“出则既明”，是对大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》之“肯定”。并不是对空空道人抄回《石头记》之肯定；并不是对孔梅溪题曰之肯定；并不是对吴玉峰题曰之肯定；并不是对曹雪芹披阅增删之肯定。

三、“出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云”——是作者自称“在下”，在注明“你道此书从何而来”之后，写出之“按那石上书云”。其目的，则是以“按那石上书云”之名义，替石头撰出《石头记》。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。就是作者自称“在下”，替石头撰出来之《石头记》。

五、由于“按那石上书云”，是按那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云，所以“按那石上书云”，与空空道人抄回《石头记》没有关系；与孔梅溪题曰没有关系；与吴玉峰题曰没有关系；与“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”没有关系。