认定曹公为作者——误却石头多少事

“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，写石头撰《石头记》……写曹雪芹披阅增删《石头记》，心目中自有掂量其轻重缓急之力度。

但是视曹雪芹为作者，却破坏了其轻重缓急之力度，误却石头多少事。因为石头毕竟是证据之化身：

一、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是该石头被变成“通灵宝玉”，没有去女娲氏所补之天，而去“离恨天，灌愁海”之证据——也是“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天的证据。

二、“普天之下所有的女子过去未来”，从“离恨天，灌愁海”之痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司下凡……归“离恨天，灌愁海”之痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；金陵十二钗正册、副册、又副册之女子，从“离恨天，灌愁海”之“薄命司”下凡……归“离恨天，灌愁海”之“薄命司”，有“通灵宝玉”被“夹带”于中而记，然后在石头上公示，。

三、由此可见，石头被“夹带”于中，不仅有“通灵”为之而记，然后在石头上公示之效果，更为可贵的是，还有为“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天作证之效果。