“天”与“离恨天，灌愁海”之别

“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，写女娲氏练石补天，是以三万六千五百块有材补天之石为正类，以女娲氏补天未用之石为另类。

三万六千五百块有材补天之石，被女娲氏用去补了天，在女娲氏所补之天。而女娲氏补天未用之石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”。所以石有“有材”与“无材”之分，石头之去向，则有“天”与“离恨天，灌愁海”之别：

一、神瑛浇灌绛珠草一事，就是“离恨天，灌愁海”之事。因为脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体的绛珠仙子，终日游于“离恨天”外，饥则食密青果为膳，渴则饮“灌愁海”水为汤。而作为浇灌绛珠草之神瑛侍者，同样如此。

二、神瑛绛珠等(宝黛等)，就是从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。并非从女娲氏所补之天下凡……归女娲氏所补之天。

三、作为另类的女娲氏补天未用之石，被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，不过是被“夹带”于中记之，然后在石头上公示。