《石头记》——“记”与“被记”的资格配位

在《石头记》一书中，神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，是神话。

在表达方式上，唯有神话中的女娲氏补天未用之石，被变成“通灵”，被“夹带”于中记之，然后在石头上公示，才是资格配位。

“作者自云自又云”之作者，在“记”与“被记”的资格配位问题上，则是做了如下之努力：

一、神话中的女娲氏补天未用之石，记神话中的神瑛绛珠等——宝黛等，是资格配位。

二、但“作者自云自又云”之作者，是非神话。而非神话之作者，记神话中的神瑛绛珠等——记宝黛等，是资格不配位。

三、但作者自称“在下”，写石头撰《石头记》，并以“按那石上书云”之名义，替石头撰《石头记》，却做到了“记”与“被记”的资格配位。

四、作者自称“在下”，写“按那石上书云”，是“借”大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”，然后在石头上公示。

五、所以《石头记》，是贾宝玉衔之的“通灵宝玉”，系之的“通灵宝玉”，记神瑛绛珠等——记宝黛等。