上“作者自云自又云”之作者的当——当当不一样

上“作者自云自又云”之作者的当，当当不一样。曲指数来，“当当不一样”之上当次数，大致有这么几次：

一、“作者自云自又云”之作者，自称“待在下将此来历注明”之“在下”。所以视“在下”为非作者，是上当。因为是“作者自云自又云”之作者的，“……故曰甄士隐云云”——故曰“甄士隐梦幻识通灵”；“……故曰贾雨村云云”——故曰“贾雨村风尘怀闺秀”，构成了《石头记》的第一回。

二、作者自称“在下”，写石头撰《石头记》；写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题之；写吴玉峰题之；写曹雪芹披阅增删并题之。所以视石头为作者；视空空道人为作者；视孔梅溪为作者；视吴玉峰为作者；特别是视曹雪芹为作者，皆是上当。

三、视“按那石上书云”，是那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云，是上当。因为作者自称“在下”，写“按那石上书云”，是以按那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》；替石头披阅增删《石头记》。

四、“按那石上书云”：女娲氏练石补天，将未用之石弃大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，从而记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示，名义上是石头撰《石头记》，实际上，是“作者自云、自又云”之作者，借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。