“作者自云自又云”之作者何以不能实名制？

“作者自云自又云”之作者，不能实名制，说来话长：

一、“作者自云、自又云”之作者，因曾历过一番梦幻之后，故将“真事隐去”，而用“贾雨村言”，将自己及当日之女子，敷演成神话中的神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事。

二、因神瑛绛珠之故事是神话，所以在表达方式上，要求的是，必须是神话中的女娲氏补天未用之石，被“夹带”于中而记之，然后在石头上公示。

三、于是“作者自云、自又云”之作者，自称“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，从而记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示，是为石头记神瑛绛珠，提供了舆论。

四、作者自称“在下”，在写石头撰《石头记》之前提下，而写空空道人抄回《石头记》；而写孔梅溪题之；而写吴玉峰题之；而写曹雪芹披阅增删并题之，则是为石头撰《石头记》提供人证。

五、作者自称“在下”，写“按那石上书云”，则是以按那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》。

六、由于作者自称“在下”，写石头撰《石头记》，替石头撰《石头记》，不是光明正大，所以“作者自云、自又云”之作者，不能实名制。