如何为梦幻之“立意本旨”的表达方式排忧解难 

神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，是作者因曾历过一番梦幻，因念及当日之女子，敷演出来之“立意本旨”。

但在“立意本旨”的表达方式上，有“忧”有“难”，也有作者之排“忧”解“难”：

一、梦幻之“立意本旨”是神话，但作者是非神话。非神话之作者，要表达神话中的梦幻之“立意本旨”，是“忧”是“难”。

二、要为梦幻之“立意本旨”的表达方式排忧解难，唯一之方案，就是借神话中的女娲氏补天未用之石，被变成“通灵”，被“夹带”于中记之，然后在石头上公示。

三、但神话中的女娲氏补天未用之石，撰不出《石头记》，仍然是“忧”是“难”。

四、要为神话中的女娲氏补天未用之石，撰不出《石头记》排忧解难，唯一之方案，就是作者自称“在下”，先写石头撰出记在石头上之《石头记》，然后以“按那石上书云”之名义，替石头撰《石头记》；替石头披阅增删《石头记》。

五、但“列位看官”不相信石头撰《石头记》怎么办？作者自称“在下”，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写曹雪芹披阅增删并题曰，有如此之人证，不相信那就由不得你了。