作者之“立意”为什么石头“记”？

作者之“立意”，只所以作者不“记”石头“记”，说到底，还是一个门当户对的问题。神话中的神瑛绛珠，只能由神话中的石头“记”：

一、作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而用假语村言，将自己及当日之女子，敷演成神话中的神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，是作者之“立意”。

二、但由于作者之“立意”，是源于人生高于人生的神话，所以作为不高于人生之作者，反倒没有资格记自己之“立意”，只能“借”高于人生的，神话中的石头记之。

三、但是石头撰不出《石头记》怎么办？这个问题，作者自有办法，先写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》，然后以“按那石上书云”的名义，替石头撰完《石头记》，替石头披阅增删完《石头记》。

四、“按那石上书云”：女娲氏练石补天 ，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，然后在石头上公示。

五、作者之“立意”，作者尚不能“记”，那么作者笔下之孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，就更加等而下之了。