从“借”通灵到“借主”身份之失联

作者因念及当日之女子，因曾历过一番梦幻之后，封自己为神瑛侍者，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”；封念及的当日之女子，为绛珠仙子等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

由于作者封自己为神瑛侍者，就不再封自己为“通灵宝玉”，这“通灵宝玉”还得“借”。于是就有了故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书之说：

一、站在“作者自云”之立场上，“通灵”之说是“借”。

二、但是由于作者故将真事隐去，隐去自己的作者身份，自称“待在下将此来历注明”之“在下”——自称“在下”者，于是就形成了“借主”之身份的失联。随着“借主”之身份的失联，“通灵”就不再是被“借”者，而是成了独立自主的《石头记》之石头。

三、因自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，所以“按那石上书云……”，就成了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所之天，而是被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之恨之愁，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。