曹雪芹撰《石头记》之说——是“南辕北辙”

曹雪芹撰《石头记》之说，自以为是实名制，但由于《石头记》一书并非实名制，所以曹雪芹撰《石头记》之说，是“南辕北辙”：

一、“作者自云”，不是曹雪芹自云。

二、作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是作者不自称“作者”，自称“在下”，而写石头撰《石头记》，而写“按那石上书云……”， 是隐去作者之身份，“借石还魂”，并非曹雪芹撰《石头记》之实名制。

三、作者虽然曾历过一番梦幻，但因作者以其为原型，创作出梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”，并取而代之，所以作者曾历过的一番梦幻，并非曹雪芹曾历过一番梦幻之实名制。

四、作者虽然念及当日所有之女子，但因作者以其为原型，创作出神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，并取而代之，所以作者念及当日所有之女子，并非曹雪芹念及当日所有女子之实名制。

五、自称“在下”者，是借大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，而被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中记之。然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示——是作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，并非曹雪芹撰《石头记》之实名制。

六、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头》……曹雪芹披阅增删该《石头记》，是给石头撰《石头记》作证，并非曹雪芹撰《石头记》之实名制！