曹雪芹撰《石头记》思维——《石头记》之心腹大患

《石头记》一书之思维方式，是石头撰《石头记》思维。故有石头撰《石头记》在先……曹雪芹披阅增删《石头记》在后之先后顺序。而曹雪芹披阅增删《石头记》，恰恰是给石头撰《石头记》作证。

但是随着曹雪芹撰《石头记》之说的甚嚣尘上，曹雪芹撰《石头记》思维，引发的限制思维，恰恰限制的是石头撰《石头记》思维。

有了曹雪芹撰《石头记》思维，就不能有石头撰《石头记》思维；有了石头撰《石头记》思维，就不能有曹雪芹撰《石头记》思维。在这个问题上，没有调合的余地：

一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，是隐去作者之身份。

二、自称“在下”者，写石头撰《石头记》，写“按那石上书云……”，是“借石还魂”。

三、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等——宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。

四、由于曹雪芹撰《石头记》思维，引发的限制思维，限制了石头撰《石头记》思维，所以曹雪芹撰《石头记》思维，就成为石头撰《石头记》思维的心腹大患，务必除之而后快。