“借”得“通灵”记神绛

“风尘碌碌，一事无成”之作者，忽念及当日所有之女子……从而导致作者用“假语村言”，敷演出神瑛绛珠等——宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”

但由于作者之形象，是神瑛——是贾宝玉；作者念及的当日之女子的形象，是绛珠仙子——是林黛玉等，而神瑛不能记神瑛——贾宝玉不能记宝黛等，所以只能“借”第三者“通灵”，被“夹带”于中，“动态”地记之，然后在石头上公示：

一、由于作者之形象，是神瑛——是贾宝玉，所以神瑛下凡，不能衔“曹雪芹”而生，曹雪芹亦不能“动态”地为之而记，从而导致作者“故将真事隐去”，不自称“作者”，而自称“在下”——而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，以隐去自己的作者身份。

二、自称“在下”者，写变成“通灵”的“无材补天”之石，出大荒山无稽崖青埂峰下，入梦中之太虚幻境，被“夹带”于中，而记神瑛绛珠等——宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，然后在石头上公示。

三、由于作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，从而解决了神瑛不能记神瑛，贾宝玉不能记宝黛之难题。