《石头记》之原型——“石碑记”

根据“作者自云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，只所以用石头之形象，而不用作者之形象，是因为《石头记》之原型是“石碑记”：

一、作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，不自称“作者”，而自称“在下”——自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是隐去自己的作者身份与形象。

二、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是写女娲氏将一块高经十二丈，方经二十四丈，没有碑文之石碑，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。

三、自称“在下”者，写该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，是记神瑛绛珠及其梦幻之背景。

四、梦幻中的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

五、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此中各司贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，包括贮金陵十二钗正册、副册、又副册。

六、“普天之下所有的女子过去未来”，皆从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

七、“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，“记”下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”及其梦幻之背景，然后以“字迹分明，编述历历”的《石头记》在石头上公示。

八、贾宝玉林黛玉等，就是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等；“通灵宝玉”则是被“夹带”于中，为之而记的《石头记》之石头。

九、空空道人从石头上抄回《石头记》；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之，则是为大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》当“托”。