记神瑛绛珠——石头的“能”与作者的“不能”

根据“作者自云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是因为石头的“能”与作者的“不能”：

一、作者因念及当日所有之女子；因曾历过一番梦幻之后，而用“假语村言”，敷演出神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”及其梦幻之背景。

二、但在其表达方式上，权衡了其利弊之后，显现出石头的“能”与作者的“不能”。

三、作者故将真事隐去，不自称“作者”，而自称“在下”——自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是隐去自己的作者身份，以去作者之“不能”。

四、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石能被变成“通灵”，能被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，能被“夹带”于中，能“记”下神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”及其梦幻之背景，然后能在石头上公示，是取石头之“能”。

五、贾宝玉林黛玉等，就是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等；而“通灵宝玉”，就是被“夹带”于中，为之而记的《石头记》之石头。