《石头记》一书的话语权与被“话语”权

《石头记》一书的话语权，是“作者自云”之“作者”的话语权。因作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，需要得到石头，才能注明石头撰《石头记》。但得石头者得《石头记》，还要得《石头记》之著作权。在此情况下，作者反倒没有了著作权。没有了著作权，就不得自称“作者”，而只能自称“在下”。

在《石头记》的起跑线上，皆是自称“在下”者的话语权：

一、女娲氏补天未用之石，撰出了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》，是自称“在下”者的话语权。

二、空空道人从石头上抄回《石头记》并改之，是自称“在下”者的话语权，空空道人仅有被“话语”权。

三、孔梅溪题之，是自称“在下”者的话语权，孔梅溪仅有被“话语”权。

四、吴玉峰题之，是自称“在下”者的话语权，吴玉峰仅有被“话语”权。

五、曹雪芹披阅增删并题之，是自称“在下”者的话语权，曹雪芹仅有被“话语”权。

六、“按那石上书云……”，是自称“在下”者的话语权。

七、“按那石上书云”——按那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云：该石被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。是自称“在下”者的话语权，石头仅有被“话语”权，但石头还享有撰《石头记》之著作权。

八、话语权与著作权，不是一回事。