“在下”之话语权——“作者自云”之“作者”的话语权

由于作者“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，“作者自云”之“作者”的话语权，也就成了“在下”者之话语权：

一、在未“将真事隐去”之前，虽然有“作者自云”之“作者”，但却没有石头。

二、而“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，因为有了石头，“作者自云”之“作者”，在“鱼与熊掌不可兼得”的情况下，自称“在下”，是舍“作者”而取“石头”。

三、“作者自云”之“作者”，虽然舍“作者”之自称，但却取得了笔下之石头。自称“在下”之话语权，依然是“作者自云”之“作者”的话语权。

四、自称“在下”者以自己之话语权，既注明出，女娲氏补天未用之石，撰出了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》；又注明出“按那石上书云……”

五、自称“在下”者以自己之话语权注明，空空道人抄回《石头记》并改之；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之——那是自称“在下”者的话语权，而不是空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹之话语权。

六、自称“在下”者以自己之话语权，注明出“按那石上书云”：该石被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。虽然是石头的著作权，但却是自称“在下”者之话语权。

七、自称“在下”者，不享有撰《石头记》之著作权，但享有撰《石头记》之话语权；石头享有撰《石头记》之著作权，但不享有撰《石头记》之话语权。