曹雪芹给石头撰《石头记》当“托”

高于人生的神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，唯有高于人生的石头，被“夹带”于中而“记”之，然后在石头上公示。

不高于人生的作者，因在规格上的不对等，不能“记”高于人生的神瑛绛珠等下凡。故作者不得不淘汰自己的作者形象，不自称“作者”，而自称“在下”，以达到“以退为进”之目的：

一、是自称“在下”者注明出，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》。

二、是自称“在下”者注明出，“按那石上书云”：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，变成“通灵宝玉”之石头，则是被“夹带”于中“记”之，然后在石头上公示。

三、自称“在下”者注明出，空空道人从石头上抄回《石头记》，改《石头记》为《情僧录》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》；吴玉峰则题曰《红楼梦》；曹雪芹披阅增删了该《石头记》，则题曰《金陵十二钗》，纯粹是给石头撰《石头记》拉“托”，以增加石头撰《石头记》的可信度——以增加“按那石上书云……”是那记在石头上之《石头记》书云的可信度。

四、由此可见，曹雪芹给石头撰《石头记》当了“托”。因为自称“在下”者，既可以披阅增删“你道此书从何而来”之注明，又可以披阅增删“按那石上书云……”