源于作者又高于作者的石头撰《石头记》

在《石头记》一书中，神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，源于作者念及的当日之女子，曾历过的一番梦幻，却又高于作者念及的当日之女子，曾历过的一番梦幻。

但由于作者之形象，不能与时俱进，不能记神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，所以作者就不得不放弃作者之形象，采用源于作者，又高于作者之石头的形象，以“记”之，以公示：

一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，是放弃作者之形象。

二、自称“在下”者，既注明出石头撰《石头记》，又注明出“按那石上书云”——神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，变成“通灵宝玉”之石头，被“夹带”于中而“记”之，然后在石头上公示。是采用源于作者，又高于作者之石头的形象，而撰《石头记》。

三、神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，是作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻的升级。

四、“通灵宝玉”之石头，被“夹带”于中而“记”之，然后在石头上公示，是作者形象之升级。是以石头之形象，取代作者之形象的与时俱进。