以石头取代作者是不得不行

作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，并没有原地踏步，一成不变。而是以其为原型，创作构思出，神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“立意”。

由于当日之女子，已不是当日之女子；作者曾历过的一番梦幻，已不是作者曾历过的一番梦幻，所以当日之作者，就不得不是当日之作者：

一、既然神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，所以唯有变成“通灵宝玉”之石头，被“夹带”于中而“记”之，然后才能在石头上公示。

二、由于作者之形象，已经不能适应“记”神瑛绛珠等(宝黛等)之需要，所以以石头之形象，取代作者之形象，是不得不行。

三、于是就形成了，石头撰出记在石头上之《石头记》——“按那石上书云……”之格局。而空空道人从石头上抄回《石头记》，曹雪芹披阅增删该《石头记》，不过是石头撰出记在石头上之《石头记》的“托”。