顽石的先天性与后天性

女娲氏练石补天，将一块高经十二丈，方经二十四丈的补天未用之顽石，弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是该石的先天性。但是该顽石的后天性，却是神瑛绛珠之说的艺术表达方式。

作者因曾历过一番梦幻之后，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。其目的，在于从其归宿上，表达贾宝玉林黛玉等“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之思想情感。

而顽石的后天性，则是从艺术方式上，以表达神瑛绛珠之说的存在：

一、顽石有目的性地，被变成“通灵宝玉”。

二、“通灵宝玉”有目的性地，从大荒山无稽崖青埂峰下，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉之脖子上，从而使神瑛绛珠之说——贾宝玉林黛玉之说，成为石头的“身前身后事”。并作为石头的“身前身后事”而“记”之。故曰《石头记》。

三、“通灵宝玉”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面则有了“字迹分明，编述历历”的《石头记》。

四、“且看石上是何故事。按那石上书云……”虽然是作者所写，但在名义上，还是那大荒山无稽崖青埂峰下，一块大石上“字迹分明，编述历历”的《石头记》书云。

五、作者写石头上，如何有“字迹分明，编述历历”的《石头记》，作者再写“按那石上书云……”实际上，是作者如何地借“通灵”之说，撰此《石头记》一说。