衡量石头“无材”与“有材”之标准

“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书也！”

根据“作者自云”提供的证据，能够被变成“通灵”之石头，才是作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书的“有用”之“材”。

石头是不是“有材”？不是取决于该石头是不是能够被女娲氏用去补天，而是取决于该石头能不能被变成“通灵”。该石头能够被变成“通灵”，作者才能借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

而作者则是如此借“通灵”之说，撰此《石头记》一书的：“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中(被夹带于神瑛侍者之嘴里……被系于其脖子上)，从而达到该石头“记”神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”之目的。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》。