先“立意”后“表达”之《石头记》

我们现在所读的《石头记》一书，是先有用“梦”用“幻”等字之“立意”，后有石头被弃，被变，被带，被夹带而“记”之的“表达”方式。没有用“梦”用“幻”等字之“立意”，石头被弃，被变，被带，被夹带而“记”之的“表达”方式，就成了不知何去何从的“无的放矢”：

一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，以其为原型，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。此为《石头记》一书之“立意”。简称“神瑛绛珠之说”。

二、作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，不过是借被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以“记”神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》。此为《石头记》一书之“立意”(神瑛绛珠之说)的艺术表达方式。简称“通灵之说”。

三、综上所述，“瑛绛珠之说”，是《石头记》一书之“立意”；而“通灵之说”，则是该书之“立意”——“神瑛绛珠之说”的艺术表达方式。

四、先“立意”，后“表达”，是作者撰《石头记》一书，不可颠倒之程序。