贾宝玉——是石头 还是神瑛？

神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，是神瑛绛珠之说的整体形象。也是作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思之成果，

但由于作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”，于是就产生了写石头，以记神瑛绛珠之说的艺术表达方式。但也引起了贾宝玉是石头，还是神瑛之争：

一、作者写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，其目的，是写石头以“记录”神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后写“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》，以“展示”“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。

二、神瑛侍者从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，由于“通灵宝玉”被夹带于中……于是神瑛侍者因其嘴里衔之的石头上，镌着“通灵宝玉”，而被名为“宝玉”。但由于神瑛侍者并非“通灵宝玉”本身，所以这“宝玉”是贾宝玉——假“通灵宝玉”。

三、由于神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂了号，所以贾宝玉——假“通灵宝玉”(神瑛侍者)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

四、“通灵宝玉”从大荒山无稽崖青埂峰下而来……归大荒山无稽崖青埂峰下而去，复原本质，上面不过是有了《石头记》——有了“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。