“井水不犯河水”的贾宝玉与“通灵宝玉”

众所周知，贾宝玉脖子上系着一块“通灵宝玉”。但众所不知的是，贾宝玉是“井水”，而其脖子上系之“通灵宝玉”，则是“河水”。贾宝玉之“井水”，不犯“通灵宝玉”之“河水”：

一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

二、神瑛绛珠之说的出笼，并没有什么“井水”“河水”之分。但随着作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，于是就有了“井水”“河水”之分。

三、作者写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》，不过是神瑛绛珠之说的艺术表达方式：变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以“记录”神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》，以“展示”“字迹分明，编述历历”的神瑛绛珠之说。

四、神瑛侍者下凡，因“通灵宝玉”被夹带于中——而被名为“宝玉”，但这“宝玉”毕竟是假(贾)“通灵宝玉”。而假(贾)“通灵宝玉”，仍是那位在警幻仙子案前挂了号的神瑛侍者。

五、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，可以被夹带于中的“通灵”所“记录”；被大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》所“展示”，但贾宝玉之“井水”，毕竟不犯“通灵宝玉”之“河水”——不影响石头记《石头记》；不影响石头上“展示”《石头记》。

六、对于贾宝玉之“井水”而言，我从梦幻之“离恨天，灌愁海”而来……我归梦幻之“离恨天，灌愁海”而去——我“离”开人间“恨天”，我生存于“愁海”；而对于“通灵宝玉”之“河水”而言，我从大荒山无稽崖青埂峰下而来……我归大荒山无稽崖青埂峰下而去——我有了《石头记》。