《石头记》——写石头以记神瑛绛珠

作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下……在于写石头，以记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——以记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

没有神瑛绛珠等，石头也就没有被写之价值。而作为“石头”之“记”的神瑛绛珠等，则是被作为石头的“身前身后事”，被“石头”所“记”：

一、作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，是考虑到石头记神瑛绛珠下凡，嘴里衔不下该石头……脖子上系不起该石头，石头记不成神瑛绛珠之缘故。

二、作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，是考虑到神瑛侍者，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，嘴里衔不成……脖子上系不成，位于大荒山无稽崖青埂峰下之“通灵”的缘故。

三、由于作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中——被夹带于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉脖子上，从而形成了被夹带于中之石头，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之格局。

四、作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，撰《石头记》一书，在于写石头以记神瑛绛珠等。没有神瑛绛珠等，石头就没有“记”之对象。