《石头记》一书“记”与“被记”之格局

在《石头记》一书中，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，与梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等，是“记”与“被记”之格局。

因此，读《石头记》一书，要将大荒山无稽崖青埂峰下之石头，摆放在“记”之位置。将神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，摆放在“被记”之位置：

一、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之方式，是被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中——被夹带于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉(神瑛侍者)脖子上，从而形成被夹带于中之石头，“记”神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“记”宝黛等“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之格局。

二、梦中太虚幻境的警幻仙子“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。此中之痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司，春感司、秋悲司、薄命司，“皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。金陵十二钗正册、副册、又副册，不过是“普天之下所有的女子过去未来的簿册”的一部分。因“通灵宝玉”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，故梦幻之“离恨天，灌愁海”，是石头之“身前身后事”，并被石头所“记”。

三、神瑛绛珠等从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，则是被夹带于中之石头——被衔于贾宝玉(神瑛侍者)嘴里之“通灵宝玉”……被系于贾宝玉(神瑛侍者)脖子上之“通灵宝玉”所“记”。

四、不管林黛玉如何为贾宝玉“还泪”，也不管一干风流冤家如何陪着“还泪”，都不影响宝黛等离开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”——都不影响宝黛等“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之结局。更不影响其为大荒山无稽崖青埂峰下之石头所记之格局。