石头撰《石头记》——何以如此诡异？

《石头记》只所以是《石头记》，是因大荒山无稽崖青埂峰下之石头所撰。而此石头则具有唯一的不可取代性。

唯有此石头，能够被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中(被夹带于贾宝玉之嘴……被系于贾宝玉脖子上)，记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡······归梦幻之“离恨天，灌愁海”。没有任何物或人，能够取代此石头之行为。

石头——作为《石头记》之“作者”，只所以如此诡异，是因为“待在下将此来历注明”之“在下”——自称“在下”之作者，“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<</span>石头记>一书”之需要：

一、自称“在下”之作者，因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后……将自云曾历过的一番梦幻，敷演成梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”；将自己及念及的当日之女子，敷演成神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——敷演成宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

二、自称“在下”之作者，“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<</span>石头记>一书”，在于借被夹带于中之“通灵”，达到记梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”；记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之目的——记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”之目的。

三、自称“在下”之作者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石头被变成“通灵”，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》，是撰“通灵”之说。

四、自称“在下”之作者，写空空道人从石头上抄回《石头记》……“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是炒作“通灵”之说。

五、自称“在下”之作者，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

六、自称“在下”之作者，先撰出“通灵”之说，然后借“通灵”之说，撰此《石头记》一书——撰大荒山无稽崖青埂峰下石头上之《石头记》书云。

七、在主观上，是石头撰《石头记》。但在客观上，却是自称“在下”之作者，撰“通灵”之说；炒作“通灵”之说；借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。