视贾宝玉为“石头”——是读《石头记》不及格之标志

“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书也！故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”

根据“甄士隐梦幻识通灵”可知，视贾宝玉为《石头记》之石头，是读《石头记》不及格之标志：

一、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这大荒山无稽崖青埂峰下，一无“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙子；二无绛珠草及浇灌绛珠草的神瑛侍者；三无在警幻仙子案前挂了号的神瑛侍者，及下凡还泪，警幻亦曾问及的绛珠仙子……

二、在大荒山无稽崖青埂峰下，一僧一道远远而来，是因为在远远的梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”，有神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡。一僧一道远远而来之目的，是将石头夹带于从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡的神瑛绛珠之中，以达到被夹带于中之石头，能够记录神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——能够记录宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”之目的。

三、一僧一道只所以将大荒山无稽崖青埂峰下，高经十二丈，方经二十四丈之石头，变成“通灵宝玉”，是因为梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛侍者下凡，嘴里衔不下……脖子上系不起……石头记不成《石头记》；一僧一道只所以将大荒山无稽崖青埂峰下之“通灵宝玉”，带梦幻之“离恨天，灌愁海”，是因为梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛侍者下凡，嘴里衔不成位于大荒山无稽崖青埂峰下之“通灵宝玉”……脖子上系不成位于大荒山无稽崖青埂峰下之“通灵宝玉”……石头记不成《石头记》。

四、由于大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，所以是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡的神瑛侍者贾宝玉，嘴里衔“通灵宝玉”……脖子上系“通灵宝玉”。而被衔于神瑛侍者贾宝玉嘴里的“通灵宝玉”……被系于神瑛侍者贾宝玉脖子上之“通灵宝玉”，则是记录神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——记录宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

五、被系于神瑛侍者贾宝玉脖子上之“通灵宝玉”，在贾宝玉丢玉之后，“通灵宝玉”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》。而贾宝玉则是归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

六、嘴里衔“通灵宝玉”……脖子上系“通灵宝玉”神瑛侍者贾宝玉，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，仅仅是“通灵宝玉”(石头)的“身前身后事”，而不是其自身事。因为神瑛侍者与“通灵宝玉”有着截然不同的来历与归宿。

七、综上所述，视贾宝玉为《石头记》之石头，是读《石头记》不及格之标志。