黛玉能“归天”吗？

听越剧《黛玉归天》，感慨之余，不禁对黛玉之归属深有所思。

黛玉既然能够“归天”，首先得有一个前提：黛玉必须从“天”上来到人间，否则就谈不上“归天”。然而遗憾的是，在《石头记》内在的有机结构中，这个前提是根本不存在的。

众所周知，在女娲氏练成的三万六千五百零一块顽石之中，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下之石头，是唯一没有被用去补天之石。补天尚且无材，那么该石就不可能被带女娲氏所补之天，将蠢物交割清楚。

既然如此，衔“通灵宝玉”而生的贾宝玉及林黛玉等女子，怎么能谈得到从天上来到人间？黛玉泪尽又怎么能谈得上“归天”？

一、作者写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下……该石被变成“通灵”，被带梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”……是写梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天。

二、作者写“通灵宝玉”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，将蠢物交割清楚，将其夹带于中……是写衔“通灵宝玉”而生的贾宝玉及林黛玉等女子，不是从女娲氏所补之天下凡，而是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡。

三、正因为如此，宝黛等离开人间，就不是归女娲氏所补之天，而是归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

四、宝黛等离开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”，恰恰说明了宝黛等“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

五、神瑛绛珠从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，即为宝黛……而宝黛归梦幻之“离恨天，灌愁海”，即为神瑛绛珠。在这二者之间，绝对不可以搞失联。