古有“徐霞客”，今有“徐博客”，二徐对山岳都有很深的感情，感悟也很到位。年轻美貌、才华横溢的“徐博客”，称自己一小女子也，“胸无丘岳”，不知是指的身材还是学识文才，总之非常谦虚。读了万卷书，再用30年行了万里路的徐霞客，的确没必要再去谦虚，他自信而武断的对后人说：五岳归来不看山。完全没有考虑是否得罪五岳之外的各位山神，以及国家旅游总局领导和各地的旅游局长。呵呵。

镖客艰辛的脚步，几将五岳的青山踏遍，唯独没上过南岳衡山。很早就从地理课本上知道了南岳衡山，后来谜金庸的武侠小说，在笑傲江湖的同时知道了衡山派。但感觉金先生对衡山赋予武功的内涵，有些牵强附会、以短博长，效果并不佳，那毕竟是历代文人喜欢光顾的地方。武林中人有了如“超女”般疯狂PK的最高境界—“华山论剑”，自然不会有人在意衡山诸峰那个晚上的一阵拳脚、几许剑影。

再后来，认识了唐初的天才少年王勃，他让我做了个长长的南岳梦。那年他探望异地为官的父亲路过南昌，适逢滕王阁改扩建圆满竣工，并应邀参加了庆祝大会。初生牛犊不怕虎的十四岁少年，在众多名声赫赫的墨客骚人中，一口气秀出了脍炙人口的《滕王阁序》。“渔舟唱晚，响穷彭蟊之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”这样的句子，让我对儿时看到的北雁南飞有了更浓厚的兴趣，原以为北来的雁阵会一直飞到四季温暖的南海之滨，没想到可爱的大雁到了衡阳，便停止了寻找爱巢的声声鸣叫，满足的收起煽动得疲惫的翅膀，过起安逸舒适的日子来，悠闲等待来年春暖花开，再踏上北去的回程。“问世间情为何物？直教人生死相许”，元好问的《雁丘词》所描述的，也许就是这一过程中的某一次不幸的传奇。南岳之首峰“雁回峰”，让我有一种云淡风轻伴随离愁别绪的浪漫向往。

曾经数次走镖长沙，总是在山一程、水一程的繁杂俗务中，或酝酿不出与拜访南岳匹配的心境和情绪，或如当年被贬谪的韩文公路经时的天公不作美，最终都无奈地与这座名山擦肩而过。这一次，在出发之前便不动声色的下了决心，剑客的双膝，是该拜在火神祝融的脚下了，那满山遍野如火如荼的杜鹃花，别那么快褪去艳妆，等等在下好吗？

从长沙到衡阳，沿着九曲湘江向南两百来公里，路程不算太长，正好可以在接近南岳大庙之前，闭目回味一番其它四岳的神彩和风韵……

领略过东岳泰山的雄伟，曾在山顶借海上那粒火红的旭日点燃我手中的香烟，吐出一阵胸间无语的震撼。东岳像面东端坐的枭雄，颇具帝王和领袖的气象，威风八面的气势、紫气东来的吉兆，全部刻写在壁立千仞的岩石上。曾经沧海难为水，你不当老大谁当老大？但带头大哥，往往缺少了一些仁慈、宽厚和浪漫。东岳，基本上是雄才大略指点江山的好地方，凡夫俗子去了不会有太好的感觉。

领教过西岳华山的险峻，这座五岳中最高的山峰，像一位昂首向天、仗剑不语的侠客，让人在山下就心生几分胆怯。我曾在千尺幢回眸八百里秦川飞扬的尘土，用千回百折的一声叹息，回应九十九道拐风吼狭窄的石梯。西岳有侠客和壮士的胆魄和勇气，华山论剑的绝顶风流，依稀还能听到凌厉的破空之声。除却巫山不是云，你不被冤枉谁被冤枉？侠客往往缺乏一些谋略、狡诈和虚饰，凭本事PK的擂决往往却被冠以沽名钓誉的游戏。

我领悟过北岳恒山的古朴与清隽，曾在“虎风口”前雄赳赳的昂首矗立，任凭强劲的山风鼓起我单薄的衣襟，眼中似乎看到道家思想如皓月般皎洁光明。北岳是朴素的典范，但看名头，便没有其它四岳响亮。贫居闹市无人问，你不被遗忘谁被遗忘？滚滚红尘之中，还有多少人愿意“独善其身”？正如诗人所言：与其在悬崖上展览千年，还不如靠在爱人的肩头，痛哭一晚。

我领受过中岳嵩山的清幽，曾在少林寺塔林舒展过花拳绣腿，也曾在方丈的禅房细看过一柄老剑；在流水潺潺的幽谷，用心的共鸣去测量山谷间钟声的空明与纯净。中岳嵩山有禅宗内外兼修的传统，至今还在演绎“灵与肉”的原始结合，少林俗家弟子念经的没有几个，练肌肉和耍刀枪棍棒的占多数。执向佛前一莲蓬，你不被误解谁被误解？佛家主张的彻底放下，在这里成了出人头地的人生起点，凡尘中好多事端，都与你有些牵连。

车到了南岳大庙前，雨越下越大了，风刮的庙前的古树摇摆不定，沙沙作响。南岳衡山，你就以这样的表情迎接对你心仪已久的剑客？我可不是那个才高八斗、学富五车却偏偏不走运的韩文公啊。你究竟会给我何种感觉？能不能从你的身上，读到一种“唯楚有才，于斯为盛”的至尊浪漫？

且听下回分解。