苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、宰相。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”，是“唐宋八大家”之一。苏辙生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。”其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》《春秋传》《栾城集》等。

《栾城集》是苏辙所著的诗文别集。早在宋代就有多种版本，并以有无《应诏集》和章疏有无删削为标志区分出两个系统。有《应诏集》并多书章疏三十七篇的本子，现今见到最早的是宋刻《苏文定公文集》，分《前集》五十卷，《后集》二十四卷、《三集》十卷，《应诏集》十二卷，共九十六卷。现存四十六卷。其次是明清梦轩刻本《苏文定公栾城集》，四卷数同上。再次是清道光壬辰眉州三苏祠刻本，但卷数、文字与清梦轩本皆有出入。《前集》才四十八卷。中有清宛陵贡刻本，系清梦轩本的翻刻本；另一系统缺《应诏集》和三十篇章疏。属于此系统的现存最早的本子为宋刻递修本《苏文定公集》，今仅存十卷。另一宋刻递本《栾城集》今存二十一卷。其次是明嘉靖二十年蜀藩朱让栩刻本《栾城集》，今《前集》五十卷，《后集》二十四卷，《三集》十卷。又有明治字本，按明嘉靖蜀刻本排印，款式相同。再次是《四部丛刊》本，实际上也是明嘉靖本之翻版。

苏辙的兄长苏轼与光州渊源深厚，这源于他因乌台诗案（1079年）被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使多次路过光州，以及他与光州三任知州之间的友谊，及他与“光、黄间多异人”的交往。苏轼与光州三任知州的交往，以与曹九章的往来最为频繁，原因之一是苏轼贬黄州时，曹九章正守光州；再就是他们两个家族间“结姻之事”，具体说就是曹九章子曹焕娶了苏辙的第三女。因此，《栾城集》中，也留下了苏辙的两篇与光州相关的文章。

《栾城集·卷二十三·记九首·光州开元寺重修大殿记》：

古之循吏，因民而施政，有余者损之，不足者与之，兴其所欲，而废其所患苦，顺其风俗之宜，而吾无作焉。故文翁治蜀，立之学官；龚遂治渤海，督之耕牛；卫飒治桂阳，教之嫁娶；茨充代飒，诲之织屦。此四人者，非其强民也。民之所欲，而莫为之劝，盼盼相视，不能以自致。非得贤长吏以时挈持而振理之，使之得其所愿以相生养，则民至老死不见风俗之备。然而蜀之学官，施于齐、鲁之邦则玩；渤海之耕牛，试于邠、邰之野则厌；卫之嫁娶，茨之织屦，行之华夏之国，亦未免于非且笑也。故为治者，亦观其俗，乘其时，使民宜之，盖无所必为，亦无所必置也。弋阳郡居长淮之西，地僻而事少，田良而民富。朝散大夫彭城曹公受命作守，因俗为政，安而不扰，诛其豪强而佑其善良，民化服之。始至，访其士民，问其所欲为，咸曰：“吾郡既庶且富，所不足者非财也。而浮屠、老子之宫室，貌象庳陋废圮，民不信响。父兄窃议，以不若四邻为愧，而莫或先也。”公曰：“是无难也。民所不欲，吾不敢为；苟诚欲之，不成，非患也。”乃召其徒而语之。故民劝其令，相帅従事，不三年而有成。天庆道士治三清、北极、圣祖诸殿，清净严肃，朝谒有所。而开元僧明偕新其大殿，趋功勤力，先告工具。栋楹峻峙，瓦甓致密，为佛菩萨众像，尊严盛丽，俨若在世。士女和会，耋孺咸喜，稽首祈福，如慰如慕。盖殿始作于至道丙申，而复新于元丰癸亥，中间寂寥八十八年，然后民获就其志。呜呼！循吏之疏阔，而政之难成，其久如此！明偕知民之悦，故以告于公，请记其事而刻诸石。公以书来属余。余考之循吏传，以为当书，故记之不辞。五月初五日记。

《栾城后集·卷五·杂文十二首·抱一颂（并引）》：

道士朱元经旧居光州，彭城曹九章演甫少年过光，元经谒之。演甫曰：“闻君未尝求人，今求我何故？”元经曰：“君后自当知之。”后若干年，演甫知光州，复见元经。元经知黄白术，演甫每问之。元经不答，曰：“有抱一法，君不问我，问此何用？”演甫在光，面元经蜕去，演甫为治后事。此元经昔见演甫之意也。崇宁甲申岁，予闲居颍川。演甫之子焕为我道此，因采道书中语作《抱一颂》。此非独道家事，乃瞿昙正法也。真人告我，昼夜念一。行一坐一，眠一食一。子若念一，一亦念子。子不念一，一则去子。子若得一，万事皆毕。饥而念一，一与子粮。渴而念一，一与子浆。寒而念一，一与子裳。病而念一，一与子方。斗而念一，一与子兵。念一之至，至于忘一。忘一之至，与一为一。与一为一，入火不然，入水不溺，是谓念一。 

说到曹九章，就不能不提宋代诗人范纯仁创作的一首七言律诗《寄和浮光曹九章大夫》。“浮光”当然就是指光州了。作者范纯仁，苏州吴县人，字尧夫，是仁宗皇祐元年进士，就是留下了那千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）的范仲淹次子。

贤守班条俗易从，戴其仁厚服其功。

虚心足以求民瘼，实效应须柬帝衷。

缱绻交情由道合，连绵榜契复官同。

当时赐第今无几，共喜优游作老翁。