打造基督教文化胜地、避暑休闲目的地，

助推鸡公山旅游

杨峰、吴世国、唐咏声、

苏坤、谢科、冯发成（潢川县）

一、源于避暑需求，又因基督教传播而名扬天下

鸡公山得名已久，古称鸡翅山、鸡头山，清代易名鸡公山。虽然我们现在赋予鸡公山很多诸如“青分楚豫”、“雄踞三关”等美好词汇，但在清末，鸡公山就是大别山系众多不知名，又未开发的山头之一。

1902年10月，传教士李立生和施道格的到来改变了鸡公山。他们的目的是想找一个像庐山牯岭一样，适合避暑居住的山顶。从1903年开始到1921年徐珂的《鸡公山指南》出版时，鸡公山已跻身国内四大避暑胜地之一，书曰：“鸡公山，亦避暑区域之一。西人之言避暑者，于庐山莫干山北戴河外，辄及之。”1936年鸡公山房屋已超过500栋。刘景向诗赞鸡公山：“桃源真有新天地，十里风飘九国旗。”

1907年，鸡公山上第一座小教堂建成。1913年，又建成更大的公会堂，以满足团体礼拜和祈祷。当时鸡公山基督教发展迅猛，教士、教徒星期一至星期日，从早到晚按排定的顺序分别到教堂用不同的语言进行祈祷。

鸡公山从建成之日起，已不只是传教士们的避暑胜地，而是基督教在河南、湖北传播与发展的“大本营”，美文学校、瑞华学校的建立，又为传教士解除了实际困难，让他们全神贯注的投入到传教事业中去。鸡公山成为那些远离家乡的传教士们精神家园，同时，鸡公山也是教会团体精神的体现。

更重要的是1908-1920年的五次鸡公山会议，将传入中国的信义分支融为一体，统一财力、人力和指挥，使得信义宗迅速壮大发展，将基督新教，特别是信义会在豫南，以至在中国的传教事业，都推向顶峰。鸡公山信义宗分支大联合，对信义会来说，具有划时代的意义。对鸡公山而言，也将鸡公山在基督新教中的地位抬至顶峰。

二、一日游是鸡公山景区长期良性发展的最大败笔

知道鸡公山的人很多，上过鸡公山的也很多！早晨从信阳或周边城市出发，9-10点到达山顶，顶着日头汗流浃背的登鸡公头：一堆石头！去美玲舞厅、防空洞：两所旧房子！又累又饿又热，有时间就顶着正午的太阳再赶颐庐、马歇尔楼、美国学校，没有时间就坐车回家——我身边很多人就是这样玩鸡公山的。而鸡公山的精髓北岗、避暑山庄遗址等对游客来说是闻所未闻。鸡公山的自然景观，清凉世界黑龙潭、长生谷，大多都是叹息时间不够或体力不支而放弃。在这新景区层出不穷，游客竞争日趋激烈的时代，可说一日游是鸡公山景区长期良性发展的最大败笔。众口可以铄金，也可以让一个充满历史人文的景区一钱不值。

在历史遗留下的四大避暑胜地中，鸡公山过去的历史文化积淀以及现在可以利用的资源，也远远逊于另外三个避暑胜地。

北戴河被誉为中国现代旅游业的摇篮，以及中国的戴维营；庐山是中华十大名山之一、世界文化遗产、国家5A旅游景区；莫干山位于美丽富饶的沪宁杭金三角中心地带，地缘优势显而易见。

三、我们有五岳、有四大佛教名山、四大道教名山，

可否有基督教文化名山？

中国有东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山等五岳，是古代山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。佛教四大名山分别是安徽九华山、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山。道教四大名山则是湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山与安徽齐云山。这些都已成为蜚声中外的宗教及旅游胜地。

因基督教享誉世界的旅游目的地有梵蒂冈和耶路撒冷等，抛开历史与文化，可以说它们就是普通的老城，环境甚至比不上很多类似的城市。饱受战争之苦，千疮百孔的耶路撒冷，依然不减在信徒心中的地位，成为很多人必去的目的地。新的世界级基督教目的地还有驼背山，被钉于十字架上的耶稣圣像俯瞰整个里约，展开双臂欢迎八方来客，已成为里约，乃至巴西的象征。

在中国，目前还没有一个以基督教文化胜地为号召的旅游目的地，但我们却有庞大的基督教信仰队伍，因为我个人研究豫南的基督教对此有一定的了解。而鸡公山的发现与开发的历史，以及与基督新教在中国发展的渊源，使鸡公山具有得天独厚的条件。

四、建议：打造基督教文化胜地、避暑休闲目的地，助推鸡公山旅游

在目前谈论打造基督教文化胜地，是有一定困难的。但千里之行始于足下。我建议：

一，理顺鸡公山上基督教小教堂、大教堂产权，以至最终交还教会使用。风景区管理者可以给予教会或信徒一定的优待政策，恢复鸡公山在教徒心中神圣地位，成为他们今后团契与交流的首选目的地。

二，加强对信阳市鸡公山万国文化研究会的支持力度，积极挖掘鸡公山留下的与基督教有关的文史资料，并保护好现存的每一栋有历史人文内涵的建筑。

三，结合短期旅游参观，大力发展休闲避暑功能与设施，积极恢复与倡导长期避暑观念，为老百姓提供可以避暑、避的起暑的地方。满足市场不断增长的旅游休闲需求。

四，对一日游游客，免费发放宣传小册子，充分介绍鸡公山历史与文化内涵，并提供不同的、充满文化内涵的一日游项目供他们选择。