巨细分解   统物有方

                   —邵雍《皇极经世书》观物内篇解读之四十三

    【原文】

    一一之飞当兆物，一十之飞当亿物，一百之飞当万物，一千之飞当千物。

    十一之走当亿物，十十之走当万物，十百之走当千物，十千之走当百物。

    百一之木当万物，百十之木当千物，百百之走当百物，百千之木当十物。

    千一之草当千物，千十之草当百物，千百之草当十物，千千之草当一物。

   【愚翁注解】

    飞：飞动、飞逝、飞行类动物。

    走：行走类动物。

    草：草本类植物。

    木：木本类植物。

    一、十、百、千：指数目计算单位。

    【愚翁解读】

    一切物种唯一依赖的是飞动的气息，气息应当是兆物种类共同依赖的物质；一只飞行的鸟类动物，是用蛋来孵化,一窝以一十计算而繁衍的方法，这种方法可以使不同的鸟类繁衍上亿只鸟类；一百只飞行的鸟类动物，当繁衍万个后代；一千只同类鸟和另外的千只鸟累计到万只鸟，它们可以共同生活于天地之中。

    十个在大地上一起行走的动物同类，是同一个母体生出的一家，应当是行走类动物繁衍出上亿的动物；十个一窝行走的动物和另外十个一窝的同类，应当有百个同类，它们是属于一个群体的动物；十个种类以一百为群体的动物，应当有上千的动物，它们各自生活在自己的领地；十个一千的动物，应当有上百个的动物群体，数以万计分属于各自的生存区域。

    百棵树木是一棵大树的籽粒所产生的同一种树木；百种树木以十来累计计算，应当有上万棵树木；以百棵累计百种树木，有上万棵树木，应当有百个树种；百棵千种树木，应当有上十万棵数之多，共同生存于一片大深林里。

    千株同类的草是一株草的籽粒所化生，这种方法应当是草本类植物繁衍共同的特征；千个十种草本植物，应当是百种草类达到万株；千株上百种类的草有十万株之多，可以分为十个草本的种类；千株千种草本植物的草类汇集起来有百万之多，应当同时生存在同一个地域。

    【原文】

    一一之士当兆民，一十之士当亿民，一百之士当万民，一千之士当千民。

    十一之农当亿民，十十之农当万民，十百之农当千民，十千之农当百民。

    百一之工当万民，百十之工当千民，百百之工当百民，百千之工当十民。

    千一之商当千民，千十之商当百民，千百之商当十民，千千之商当一民。

    【愚翁注解】

    士：是大夫、士子、官员、管理。

    农：农民、农田、农庄、农家。

    工：指职业工作的人，例如：工人、军人、衙役、仆人等。

    商：商人、商业集市、商市。

    【愚翁解读】

    一个唯一的管理天下的思想，当可以管理千秋万代的兆民；以一个士管理十个晋级，当可以管理整个天下的亿万民众；一百个士的系统当可以管理万民之众的军队，是国家的安全保证；管理各地以一千个千人聚集的商业集镇的征税工作，是国家的经济支撑。

    一十个自然人是一个家庭，十个家庭是一个形成家族的根源，天下当是以这样形态组成了亿万民众；十个家庭的家族体系，他们的居住地形成了自然村，这个区域形态，当是万民之众形成的成因；十个百人组成了千户，管理千户的权利设置是国家管理地方的需要；十个千民的万众组织，当是有百民为基数累计起来的管理体系。

    一百为单位的管理方法，管理工人到万民之众，是为国家安全设置军队组织的需要；一百为单位组成十个百人，管理千个工人之众是采矿、加工、冶炼、制造管理的需要；以百民集聚百个组织，形成万众之民居住的城，当知道基础源于百人家族聚集而形成的；以百为基数聚集了千个这样的组织，形成了十万民众的居住地是城市，当知道是一个个千户的集中而形成的。

    以一千商人形成的经商地，是联系各地域管理的基础；以一千个商人为计算单位汇集十个这样的单位，汇聚上万众的城池，当知道是百人这样的各个小体系而形成的；千为计算单位汇集到上百个这样的组织，形成了十万民众的商业集市，当知道是每一个十为单位的家庭聚集而形成的；以千为单位汇集千个千人的百万民众聚集地，这样形成的大都市，当知道是有每一个自然人积累而形成的。

    【原文】

    为一一之物能当兆物者，非巨物而何？为一一之民能当兆民者，非巨民而何？为千千之物能分一物者，非细物而何？为千千之民能分一民者，非细民而何？

固知物有大小，民有贤愚。移昊天生兆物之德，而生兆民，则岂不谓至神者乎？移昊天养兆物之功，而养兆民，则岂不谓至圣者乎？吾而今而后知践形为大，非大圣大神之人，未有不负于天地者矣。

    【愚翁解读】

    可以称为一个唯一的能担当兆物生息繁衍的东西，不是一个非常之巨大的东西吗？可以称为一个唯一的民，能够担当养育千秋万代民众的人，除非是一个伟大国家民族的许多时代汇聚在一起的（巨民）人文思想，而还有其它的说法吗？为在千种千类的百万之物中分解到一个，不是为了仔细地分解研究加以利用，又是为什么？为在千个千户百万之众，能分解到一个自然人，不是为了仔细地分解研究社会问题，而又是为了什么？

    通过观物的分解知道，本来物有大小的区别，民有愚贤的区别，日月昊天，斗转星移，苍天的浩大有衍生兆物之德，而且生养了人类千秋万代的兆民之多，这样的行为岂不是只有用至极的神灵一般来形容的吗？斗转星移的昊天，有生养兆物之巨大功用，岂不是只有以伟大至圣来称谓了吗？我而今深有感触，而后知到了，把知识付诸于实践的人，才不愧于对人的形体，才能有形象的高大，不是伟大的圣人、伟大的像神灵一样聪明的人，就没有不负于天地的伟大抱负！

    解读到此时，对于邵雍的学识和认识事物的方法，有了一个明晰的了解。更让人敬佩的是，把那些分解结果应用到了实际的理论研究当中。细分的目的是为了研究；研究的目的是为了建立理论根据；建立理论基础是为了有益于千秋万代！伟大的形象不是建立在毫无意义的学说上的，必须是建立在有益于全人类的基础上，那样就可以称谓是伟大的人物。我看邵雍就是个伟大的人物！邵雍的理论是——巨细分解、统物有方。