田唯谦书法的文化境界

 当代书坛中有一些人坚持本民族书法精神，通过数十年如一日的坚韧，将书法与文化相连接，在书法的广大沃土上耕耘。可以说，书法家的文化化学者化代表了当代中国书法的文化自觉和文化自信，学者和文化精英进入书法界，把文化感悟、审美逻辑、清明理性，乃至大的跨国文化背景搁到书家前面。田唯谦先生就是这样一位将书法与文化想结合的书法家。

田唯谦先生学生时期喜书法，从楷书入手，而好行书。八十年代初在中央党校开始系统学习书法，在工作之余挥毫不已。曾受教于张海、李铎、徐利明，2009年至2011年在南京艺术学院高研班专修书法，体悟到草书的神俊潇洒，沉醉于二王书法之中，后期尤喜孙过庭草书。现为中国书法家协会会员、安徽省文史研究馆名誉馆长、安徽省书法家协会名誉主席、安徽省书画研究院院长。作品曾入展全国省部长将军庆祝建国六十周年书画展、全国第三届行草书大展等一系列书法展，2013年在中国美术馆举办个人书法展“溯古亦新：田唯谦书法展”。

细看田先生书法，可以看到临摹古典书法经典的功力。其书法作品展示了临帖的丰富性和创作的严谨性，其书法作品有着守正创新的美学品味，并保持了对当下流行的书法时弊的审美距离。正是因为他酷爱书法，在做好大量繁重的行政工作以后，他的业余时间几乎都用在书法临习和书法创作上了。没有对书法铭心刻骨的酷爱，是很难几十年如一日地坚持临习和创作书法的，没有对书法文化精深地洞悉，也很难对书法技法的穿透而上升到“道”的高度。可以说，他遵循大学书法教学观念及其学书正脉观念，使其在对书法经典的尊崇中唤起人们对中国书法史的尊崇。这一阶段，他进一步深化临帖，各体皆临——不仅临楷书行书草书，而且上溯到篆书和隶书，在行草书方面用工最勤，收获也最大。

田先生的书法尽量做到五体皆备，在笔法字法章法墨法上有比较扎实的基础功夫，与那些业余爱好者不同的是，他长期不断临写大量古人的优秀作品，并力求逐渐形成自我的书法风格，他在真、草、隶、篆、行五体中挥洒自己的才情，呈现出不断精进的功力和渐显的自我风格。在他的作品中，不难看到多种书体齐头并进又相互融合，具有了专业书法家的文化身份。

田先生喜欢行草书，因行书切合实用，兼有楷书和草书的长处：既具备楷书的工整，清晰可认，又存有草书的飞动，活泼可现。行书伸缩性大，体变多，萦回玲珑，生动流美，且平易近人。其后，田先生苦学草书多年，逐渐自成面目。他对书法认识不断深化，对书法感情不断加深，对书法的感悟不断提升，已然说明在学书过程中，已从书法自觉和生命自审的晋帖唐法宋意中寻找书法文化基因，将魏晋风骨唐宋意韵作为审美风范，整合在自我书法创作中，完成人格提升和文化传统的延伸。

田唯谦先生的书法创作建立在其良好的临帖基础之上，而其创作实践诸体兼备，最见功力和才情的是金文、行书和草书。汉金文在汉隶及金文中融入了简书、诏版、摩崖的笔意，静穆拙朴而能生动，任意纵情而不草率。其所作草书保持隶意，质厚朴茂，融有章草笔势，用笔流畅，颇见灵性。其以魏碑为底的楷书，尺幅愈大愈精彩，具有雄浑阳刚、正大古风之气象。

这部《田唯谦书法作品集》体现了田先生对中国传统文化的热爱，其中大部分作品都写的是家乡九华山的诗词名言，表达了田先生对九华山佛教文化的尊敬。在他的笔意墨韵中展现出地藏文化的悠久历史和文化沉淀，并通过书法作品深入弘扬地藏精神，传递佛教现世救度的入世情怀。书法风骨和时代精神作为自我书法创作的重要地基，站在了时代文化软实力发展的高度。这部作品及大多数作品都是富有书卷气的草书。草书的创造和其他书体不一样，其形式完美之中更需要升华出一种精神冲击力，没有这种生命的激情，磅礴的超越理性，写出的作品往往是面目呆板。我看到一些人的作品人为痕迹太重，少有自然天成的境界。我喜欢哪类充满天趣才情、大气盘旋的作品，体现出一种“大书法”“大境界”“大气象”。在书法创新上，我欣赏田唯谦先生所坚守的书法的文化底线，坚持走守正创新之路，是在“正”上面的“新”，其所表现出的基本美学特征是“正大气象”！所谓“正”是强调对中国书法传统书法的精神把握，所谓“大”意在标举大气磅礴的雄浑书风。

无疑，田唯谦先生的书法仍在不断地自我超越的路途上，他的创作将在未来岁月中不断克服作品中的弱点和不足，而达到人书俱老的书法的大文化境界！