关岳庙位于泉州市鲤城区涂门街，是福建省现存规模最大的武庙，始建年代不详， 清乾隆《泉州府志》记载：“明嘉靖间（1522-1566 年）长史李一德重修……天启元年于后殿塑帝袞冕像。郡绅杨维清、李光缙、徐某修庙。”李光缙《重修关帝庙记》载：“今天下祠汉寿亭侯者，通郡国而是。其在吾泉建宫，毋虑百数，独我儒林里中庙貌为胜。询之故老，不知创所由始，相沿至今。”

       明万历三十三年（1605 年），关羽被敕封为 “三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，该庙改称为“关帝庙”，因邻近古城门通淮门，故加“通淮”二字，名“通淮关帝庙”，又因位于泉州市区繁华的涂门街，故民间俗称“涂门关帝庙”。万历四十年（1612年）《泉州府志》称为 “关王庙”，于庙右增塑刘先主、关寿亭侯、张西乡侯神像，又附诸葛武侯神像一并祀之，以“表汉时共事之雅，开泉人未有之祀”。明代关庙其规模体制为左右堂，三进式。  

      清代，也多次修葺，庙内现存碑记石刻八方，包括清康熙、乾隆、嘉庆、道光、咸丰年间以及民国年间的碑刻，乾隆四十三年官献瑶撰《重修泉郡通淮街关帝庙碑》、乾隆四十二年《重修通淮关帝庙收支情况》，清咸丰七年《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》，嘉庆二十四年台湾林光复所书石刻，道光二十年苏廷玉书的《关帝觉世真经》等。清雍正九年（1731年）泉籍进士张焕登《重修关帝庙记》考证：“通淮者，南唐郡城之东南门也。然则郡之盛于祀侯也，自通淮始。”清道光《晋江县志》记载：“九年辛亥，邑人捐修。 乾隆四十三年戊戌，郡绅士捐修……道光三年复劝捐修葺。”据庙志载，乾隆年间关岳庙增建右殿崇先殿祀祖神，于正殿前建礼乐亭演奏祭祀舞乐，光绪年间改为学校。明清年间，闽南关帝享有一年三祭，关庙不断增扩修缮，关帝信俗在泉州蓬勃发展。民国三年（1914年），北洋政府下令，在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，“其意是既不得罪关帝，也让岳王痛饮黄龙酒。”希望北洋军能像关羽和岳飞一样英勇善战。全国关帝庙都陆续改名，泉州“通淮关帝庙”改称“通淮关岳庙”，并延续至今，在正殿门楣上悬挂有一“关岳庙”圣旨牌。

      民国十六年（1927年），因正殿遭火，后重建，为现存庙宇的基础。据《泉州通淮关岳庙志》记载：民国十六年（1927年）十一月间，大火，左堂化成砾，三义庙、崇先殿尚存。董事会倡议重建，筹措就绪后，经阅月而告竣。其时，董事会依然是地方士绅所组成，在他们的倡议和主持下，重建了左堂。

      关岳庙，座北朝南，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的殿堂组成，均为三进，第一、二进为单层建筑，第三进为三层建筑，砖、木、石混合结构，歇山顶，屋顶铺红筒瓦，燕尾脊，屋脊堆塑丰富的剪瓷，有双龙戏珠、花鸟走兽、人物、吉祥葫芦等，具有浓厚的闽南建筑特色。主殿武成殿，面阔三间、进深五间，单檐硬山顶，祭祀三国时期的关羽和南宋的岳飞；右方是“三义庙”，供奉桃园三结义中的刘备、关羽和张飞，旁祀诸葛亮；左侧是“崇先殿”，奉祀关公的三代先祖。

      庙门外东西两壁嵌有宋代米芾、 明代董其昌所书石刻诗两方。左刻宋米芾诗《秦州醉诗》：“州图饮同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。马骄朱汗落，胡舞白头斜。年少临洮子，西来亦自夸。”右刻明董其昌诗：“清世家声万石门，典型犹有白眉存。亦知骠骑名同贵，即去墙东道益尊。老去香山问小友，岿然西岳绕儿孙。钓矶不羡君王梦，二月天边雨露温。”此外， 庙内石柱、木柱上还有楹联十余对、匾额十余幅，如南宋朱熹“正气”、明代张瑞图“充塞天地”古匾。

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嘉庆二十四年台湾林光复所书石刻

       泉州自唐代欧阳詹中进士后，学风大盛，就明一朝而言，泉州人著有70部具有较大影响的研究四书的专著，读书治经蔚然成风。每年正月初四，泉州的士大夫和地方绅士还要公推一人到通淮庙求“公签”代卜地方大事，使得关帝灵签和关帝信仰的影响力更为盛行。