泉州府文庙，位于福建泉州市鲤城区涂门街，是中国东南七省现存规模最大，集宋、元、明、清四个朝代建筑形式于一体的孔庙古建筑群。泉州文庙是文庙及学宫庙学合一，既是祭祀孔子的场所，也是传播儒学的中心，是体现宋元泉州多元社群的代表性遗产要素，体现了泉州作为宋元中国世界海洋商贸中心，作为“文献之邦”、“海滨邹鲁”的深厚历史积淀。

   

宋《泉州重建州学记》

元《泉州路学大晟乐记》

   元代，历任地方官员继续修葺扩建。元大德三年(1300年)修明伦堂，十年修大成乐。至治元年(1321年)筑杏坛于棂星门南。至正年间(1341-1368年)造大成乐，铸礼器，筑石桥于方池。宋元时期，泉州文庙是中国规制最高的州府级文庙，除了北京的太学国庙和山东曲阜孔庙外，其建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等，更是规制森严，无法逾越。例如大成殿面阔九间、重檐庑殿顶、黄色琉璃瓦，正面殿前檐下有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，这些建筑做法，是宋元时期州府级文庙中最高的规制。明嘉靖元年（1522年），中宪大夫、太常少卿黄河清所撰《泉郡博胡时轩先生修学记》记载：“泉郡学甲于天下，盖极其仪，尽其制，备夫天下之所未备。”清嘉庆十五年（1810年）所立《重修泉州府郡学记》中，也载有“泉郡学规模宏敞，甲于天下”。

  

明《泉郡博胡时轩先生修学记》

  明清时期，文庙更是多有修葺。明洪武八年(1375年)重修明伦、议道两堂及两庑斋舍等。二十三年御史钟道元重建杏坛于庙南，三十一年殿圮，知府胡器重修。永乐初(1403年)葺两庑，重建棂星门。永乐、正统间(1403-1449年），曾振、王浚、陈祚等先后修明伦堂，建会馔堂、米廪、宰牲所，辟射圃等。天顺、成化间(1457-1487年）“以学门西向非宜，增建庙门南向”，洋宫门仍予保留。又建护学祠、会讲堂、祭器库、府学号房50间。嘉靖三年(1524年)改建议道堂为教授厅，建训导廨。购庙前址为总门，迁河沟南面民房辟路；六年“作二桥跨河（濠沟），设庙门学门于河外“。三十五年建尊经阁；四十年改泮池为圆，如古泮宫之制；四十五年于明伦堂前建育英门。

   泮宫东侧，放置一座重达20余吨的混凝土仿木屋顶，长6.25米，宽5.55米，这是1914年泉州著名建筑大师傅维早主持修建的泮宫门楼屋顶，屋顶檐下还残留有两个“小天使”雕塑，也体现了其中西结合的建筑风格。

   蔡公祠

   位于泮宫东侧，始建于1570年，是泉州府文庙的第一座乡贤专祠。蔡公，明代理学家蔡清(1453-1508年)，字介夫，号虚斋，泉州曾井铺（今泉州市鲤城区）人。31岁中进士，官至南京文选郎中、江西提学副使，国子监祭酒。明朝大理学家、教育家。为官清正廉明，尤其毕生致力于理学研究。因积劳成疾，56岁而逝。蔡清熟读诸家学说，能做到不人云亦云，而自成一派，推陈出新。著有《四书蒙引》、《虚斋文集》、《太极图解》等。万历十六年（1588年），蔡清获赐“文庄”谥号，赠礼部右侍郎。清雍正二年（1724年），从祀文庙。蔡公有言：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之。”在治学上提出：学宜养正性，持正行；要诀在于：虚心、涵泳、切己、体察八个字而已。

   泉州古城状元街上，行至街尾可以看到一座牌坊，坊柱上书有对联“清紫葵罗钟间气，蒙存浅达有遗书”，此为清代泉州探花黄贻楫为北京泉州会馆题撰，上联赞美了泉州清源山、紫帽山等四座名山的钟灵毓秀，下联则是对泉州人文荟萃的赞誉。“蒙存浅达”指的是四位泉籍名家写的四本理学经典著作，即蔡清的《易经蒙引》、林希元的《易经存疑》、陈琛的《四书浅说》、苏浚的《四书达说》。在蔡清的倡导和影响下，林希元、陈琛、苏浚、郭惟贤等人在泉州名刹开元寺集结，研究《易》学，号称“清源治《易》二十八宿”，由此创建了“清源学派”。在这群学者的不断努力下，泉州的文教事业得到了飞速发展，泉州理学“蔚然成一家言”，来自闽南的声音阐释和传播着当时的主流学说，影响甚至扩展到全国。明代史学家何乔远所著《闽书》记载，“至今天下言《易》者，皆推晋江。”

   庄际昌状元祠

   文庙西侧蓝桥巷内，还有一座庄际昌状元祠，建于明朝崇祯九年（1636年）。万历四十七年（1619年），庄际昌以己未科会元夺取殿试第一名，一举成为明代文科唯一连中会元、状元的闽人。庄际昌祖籍永春，世居晋江，平生精通五行、天文、卜筮、地理，著有《羹若文集》、《霞栖藏稿》、《云台藏稿》、《八闽撮名录》。为官期间，庄际昌忠于职守，勤于廉政。任国子监祭酒期间，崇祯皇帝多次召对。他秉笔记言，坚持公正，每日五漏入侍，到半夜二更才停歇，病不假，劳不休。因劳累过度，崇祯二年病故。

   牌坊

   位于文庙最南侧，涂门街北，为六柱五楼式，门楼单檐歇山顶，檐下单抄单昂五铺作。明间檐下额间镌刻“文庙”，两次间额间分别镌刻“德侔天地”和“道冠古今”。牌坊北侧为洙泗桥。“洙泗”，指洙水和泗水两条河流，因流经孔子故里，也代指孔孟发祥地。桥北侧立有 明嘉靖乙卯年（嘉靖三十四年，1555年）所立“洙泗桥”石碑。

   大成门

   大成门南侧是遗存的棂星门遗址和露庭，露庭宽66米，进深60米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。东朝门内写"贤关"，外写"礼门"；西朝门内写"圣域"，外写"义路"。棂星门始建于南宋嘉泰元年（1201年），1931年前后因建菜市场而遭破坏。据《修建大事记》载：“文庙棂星门以南辟为菜市场，东西两庙门被拆毁，门外宋榕被砍斫，‘德侔天地’、‘道冠古今’坊匾被变卖，庙地划块估价，各盖店屋。”

   大成门面阔三间，进深二间10米，东西两端连接金声、玉振两旁门宽60米，单檐悬山顶，砖木结构，系清乾隆二十六年重修。“金声、玉振”是孟子赞扬孔子的形象比喻，孟子赞曰：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”明间石柱上两侧分别镌刻有“一致抗战到底，争取最后胜利”字样，抗战时期这里曾作为革命军的指挥部。门前设廊，廊内两侧是万字不断墙和人字墙，门廊上檐装饰有精美的垂花柱，枋头、雀替及花板上都有着精美的木雕，散枓都雕刻成莲花形，朵朵点缀在檐下。雕刻素材多为花鸟吉兽和人物，其中人物雕刻最为精美，有八仙题材，整体体现了闽南地区精湛的木雕手艺和艺术特色。

   泮池

   泮池位于大成门内，呈半月形，上面横跨一座元至正九年（1349年）修建的泮桥，长约26.6米。泮桥梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。桥端栏板上雕刻着一对石象，东侧为雌，西侧为雄，象征着太平景象。桥上有石板72条铺就，隐喻孔子教育的七十二贤人。泮池与泉州的内河相连，可通潮汐，保证旱时不枯、涝时不溢，同时兼具蓄水消防的功能。

   大成门与大成殿之间的两侧是东庑和西庑，各18开间，长112米，宽10米，通过回廊将大成门与大成殿相连。原系供奉孔子弟子及后代先贤先儒牌位的地方，现辟为《刺桐风物·泉州市情展》和《斯文圣境·泉州府文庙历史文化展》。

   大成殿

   大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祖孔子的正殿，南宋绍兴七年（1137年）年重建，为典型的重檐庑殿顶结构，是等级规制最高的建筑。大殿面阔七间长35.3米，进深5间22.7米，建筑面积801平方米。

   大殿“屋顶造型夸张，翼角起翘显著，正脊曲线较大，基本上保存了宋代营造法式的原貌”，正脊两端起翘1.4米，与脊长16.1米之比为11:1，体现了泉州地区古代建筑的外观特征。正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，其他各脊用泥塑、瓷雕、彩绘装饰着飞禽走兽、农耕狩猎、草木花卉，还有鸳鸯探莲、凤栖梧桐、松鹤延年等剪粘，间以泥塑回纹间隔，脊堵上部的脊线处多组如意、书卷、葫芦剪粘，正脊两端的尖脊，形似燕尾，所以被称为“燕尾脊”。整体屋顶装饰极具闽南建筑艺术特色，体现了实用与美观的和谐统一。

   大殿外檐斗拱双杪双下昂七铺作，斗拱承托屋檐，仍保持宋代真昂形制，出檐深远。外檐斗拱与雀替全为素面木材，无雕镂。建筑布局上，明间和两次间各装饰有两朵斗拱，而梢间则巧妙地布置为一朵。横架与纵架俱用圆木，谓之‘圆作厅’，保持宋元时期形制。殿内梁架上遍布彩绘，多是双龙双凤、仙鹤蝙蝠、博古花卉之类的图案，有些眼花缭乱。

   大殿为抬梁式砖木构架，四椽栿对乳栿，前后用四柱。殿内柱网由内外两排柱组成，为宋《营造法式》中的“双槽”。殿身以48根白圆石柱承托，柱础为线雕覆盆式莲花座，与基石连成一块，具有早期儒家的古朴风格。正面有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，造型优美生动，风格古朴。明间、两次间、两稍间每间上半部皆为小方格窗棂，两尽间上半部壁饰砖嵌周文王后天八卦图案，下半部嵌汉白玉浮雕麒麟。 

   殿内正中设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、亵渎圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改为供奉"大成至圣先师孔子"木牌位，后废。现在根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，正厅上方悬挂有清代康熙皇帝御书"万世师表"，雍正皇帝御书"生民未有"、嘉庆皇帝御书"圣集大成"等匾额。东西两边对向置有四木龛，为四配：颜回、孔伋、曾参、孟轲。东西沿廊两侧设两龛，内分别供奉闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若；冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹等十二贤哲的塑像。殿内还悬挂多块匾额，有乾隆皇帝御书“与天地参”、道光皇帝御书“圣协时中”、咸丰皇帝御书“德齐帱载”、同治皇帝御书“圣神天纵”、光绪皇帝御书“斯文在兹”、宣统皇帝御书“中和位育”和民国总统黎元洪的“道洽大同”等。

  殿内完整地保存着清康熙年间仿古制作的成套祭孔礼器、乐器、舞具等文物500余件。其中：礼器有青铜豆、簠、簋、爵、尊等；乐器有青铜编钟、石制编磐，以及敔、柷、埙、龙笛、排箫、笙、洞箫、琴、鼓等；舞具有干戚、龠、翟等。祭孔礼、乐器中的编钟铭文如”乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制“、”台湾北路淡水同知严金清谨制”等成为研究泉州文庙与台湾文庙历史关系的实物资料，也是闽台两岸文化交流的历史见证。”

   殿前砌露台，高约一米，须弥座束腰处嵌有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等青石浮雕，旧时祭孔时“八佾舞于庭”即此，是古代文武官员祭孔时举行祭孔仪式和献歌献舞的地方。月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。 

   中路崇圣祠建筑组群主要由李文节祠、崇圣祠组成。

   李文节祠

   始建于明万历四十五年（1617年），奉祀明东阁大学士李廷机，清乾隆二十六年（1761年）重修，现存建筑基本保留清代重修风貌，现作为南音传习所。李廷机（1542—1616年），字尔张，号九我，晋江新门外浮桥（今属鲤城区）人。少贫励学，万历十一年中会元、榜眼，累官至礼部尚书兼东阁大学士。李廷机是我国历史上著名的清官贤相，明史记其“遇事有执，尤廉洁”，为政以“清、慎、勤”著称，多有实绩。去世后明神宗皇帝特许在泉州府文庙内修建李文节公祠以表纪念。李廷机家乡百姓称其故居为“贤相里”，居巷被誉为“甘棠巷”。

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   崇圣祠

   原称“启圣祠”，原为祭祀孔子五代先祖的殿宇。清乾隆二十六年移建，现存为面阔三间、进深两间，单檐硬山顶抬梁式建筑。

   东路为州级地方教育建筑学宫组群，由育英门、学池、露庭及东西斋、明伦堂组成。

   育英门是进入府学的大门，始建于南宋绍兴七年（1137年），康熙二十六年（1761年）重修后保存现有形制。进入育英门，有学池与学桥，学池宽12.65米，深43.8米,水系与泮池、内沟河相通，可调节水位，兼具蓄水消防功能。学池上建石拱桥，宽4米，直贯南北、石板直铺、微拱、护以栏杆，比泮池的石桥略长。

   穿过学桥，就是露庭，宽深各36米。露庭两侧为东西斋房，其中西书斋旁有三通古碑，分别为16世纪修缮文庙后王慎中所撰写的《泉州府儒学修造记》、1493年重修府学后，由泉州著名理学家蔡清撰写的《重修府学记》以及17世纪所撰写的《重修儒学碑记》。

   明伦堂

   明伦堂是东路的主体建筑，为古代官方举办的学校，也称府学，是泉州的最高学府。创建于南宋绍兴七年（1137年），现存建筑为明正统年间（1436-1449年）重建。面阔七间宽36.8米，进深五间21.4米。单檐硬山顶，穿斗式构架。前廊由8根方石柱撑起，堂内则有48根粗大圆木柱，柱础为复盆式素面。同大成殿一样，明伦堂的建筑规制在中国府州级学府中也是比较少见的。明伦堂现辟为“泉州教育史话”展，内设国学讲堂。

   科举时代，只有经过一定考试选拔以后，如秀才举人等取得一定功名的学子，才能在这里学习，从这里毕业后才可以参加更高一级的科举考试。泉州府生员考中秀才，必须履行“入泮宫，出府学”的礼仪，即从泮宫进入，经泮水桥，谓之“游泮水”；再从孔庙到明伦堂受学官训勉，领文凭；而后列经“海滨邹鲁”亭，过“洙泗桥”，出府学大门，以示荣显。

   唐贞元八年，泉州士子欧阳詹首中进士，由此开创了泉州教育史的先河。自此至清光绪三十年的1100多年间，泉州登科举、载志书者达6000多人，其中进士2454人，而宋代泉州进士数量多达1418位，数量上长期居全省各府州前列，使泉州成为“八闽形胜无双地，四海人文第一邦”。

   五代时期的陈逖，是泉州第一位状元。传说陈逖中状元那年，泉州府文庙内的皂荚树提前开花结荚，被视为好兆头。宋《太平广记》引《稽神录》“登第皂荚”一文以记载，《泉州府志》和《晋江县志》也有相关记载。926年，府文庙庭院内的皂荚树又结荚，民间纷纷相传，泉州士子有人要中状元。第二年，黄仁颖果然不负众望，状元及第。如今，皂荚树已不在，但府文庙内的“登第皂荚”的传说，仍在流传。南宋绍兴二十九年（1159年）秋，明伦堂的池塘中开出并蒂莲花来，被视为“吉瑞之兆”，当年梁克家高中状元，时任泉州太守辛次膺为此特别赋诗纪念这个祥兆。乾道七年（1171年），教授林岜在府学右边，当年梁克家读书的地方兴建“瑞莲堂”，以此纪念梁克家与泉州府文庙的特殊渊源。仅北宋嘉祐六年（1061年）到绍圣三年（1096年），短短35年间，泉州学宫就走出曾公亮、吕惠卿、蔡确、苏颂四位泉州籍宰辅。曾公亮一生仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，曾任同中书门下平章事（即宰相）、集贤殿大学士，封鲁国公，他一生革弊兴利，关心国计民生，为官清廉，政绩显著；苏颂（原籍同安，当时属泉州），官至刑部尚书、吏部尚书，宋哲宗时拜尚书右仆射兼中书侍郎（即宰相），朱熹评价他“道德渊深，履行纯固”；吕惠卿，北宋著名政治改革家，曾任参知政事（即副相），新法推行的先驱之一；蔡确，颇有文才，曾官拜尚书右仆射兼中书侍郎。

   尊经阁遗址

   尊经阁原为收藏经书之所，同时祭祀文魁星，故俗称“魁星楼”，遗址在今泉州华侨大厦，明伦堂东侧。尊经阁始建于明嘉靖三十五年（1556年），嘉靖三十七年（1558年）竣工，重檐八角攒尖顶，三层通高8.3米，第二层檐间有明东阁大学士、首辅李廷机题匾“极高明”。明代名臣蔡克廉《泉州府学尊经阁记》载：明代泉州知府熊汝达在“大成殿明伦堂之东偏”一地建尊经阁，“三间六楹，列二翼于前，而会之以门”。建成之后，“水绕而左，阁俯而右，蜿蜒矫亢，若龙虎然”。尊经阁建成当年，泉州“领乡荐者三十五人，魁五经者居其四”。

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   夫子泉

   为建孔庙时所挖，位于府文庙广场露庭东侧。南宋隆兴初年，该井清泉涌出，甘香特异，知州事王十朋题词云:"吾泉刺桐城中泮宫星，大成殿下新泉水，不必更以品第论，混混源自夫子"，固书"夫子泉"。夫子泉有新旧之分，如今大成殿外的夫子泉是新泉，在清嘉靖年间重新疏浚而成。据《晋江县志》载： “绕门（圣域门）而南为夫子泉。……（旧夫子泉）后湮。嘉靖二十二年（1543年）教授唐尧宾重浚，于此立碑其上。井上原有石亭和一块1.5米高的石碑，石碑为嘉靖年间立，上有“夫子泉”三个字，字径各约40厘米，无署名。过去考生要进京赶考前，都会特意来饮一瓢夫子泉水，希望能幸运高中。