神州佛音（412）------济源延庆寺舍利塔
2023-02-17 00:11:49
标签： 佛学 旅游 文化
神州佛音（412）------济源延庆寺舍利塔
济源延庆寺舍利塔，位于市区西北三公里柴庄村东的延庆寺旧址内。延庆寺，座落在济水西源的龙潭东岸，又名龙潭寺，创建于唐垂拱三年（687年）。龙潭，济水西源龙河的发源地，和济源另一条珠河最终合流，合称珠龙河。延庆寺内，四令堂前，镶嵌着北宋景祐五年（1038年）知军州事河南富弼的《富弼题龙潭诗碣》：“乱山深处一龙潭，竹削琅轩水泼蓝。更倚云岩构兰若，直疑风物胜江南。”
北宋太平兴国年间（约976年），阆中陈省华任济源县令，因见龙潭风物之美，潭水之奇，举家迁居延庆寺西佛院。其三子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨为学其中，后相继登科，接踵为相，时人遂称此处为“宋四贤读书处”，亦称“四令堂”。延庆寺亦被后世推崇为“文峰胜地”。北宋天禧元年（1017年），陈尧叟谢病归济源故里，宋真宗赐诗惜别，诗云：“文苑垂清誉，朝端仰盛才。嘉猷毗万路，奇遇列三台。勤职兴居爽，辞荣奏疏来。畴咨登百揆，异数冠中台。巨屏扬旌去，名藩昼锦回。君臣相厚意，瞻望两徘徊。”北宋熙宁七年（1074年），陈尧佐之孙虞部员外郎陈知俭在当年“四贤读书处”建四令堂，纪念其曾祖父陈省华和祖父陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨。文学家司马光作《四令堂记》以记之，“秦国公为济源令，县西龙潭有延庆佛舍，三子相与为学其中，既而接踵为将相，始大其家。”清《济源县志·职官》载：“县令陈省华，四川阆中人，太平兴国中任。县尉陈知素，济源令陈省华之曾孙，文惠公尧佐之孙。”欧阳修《卖油翁》中，“陈康肃公，尧咨善射”的故事也发生在延庆寺。
宋景祐元年至三年（1034-1036年），因济源通慧禅院（大明寺前身）比丘法言蓄有诸佛舍利子数十粒，欲谋建塔，未得其所。河阳郡（即孟县）念定寺僧教岸得知后，与延庆寺主持省初商议，共济其事，在此建塔。该塔于宋景佑元年开始兴建，景佑三年竣工。塔心室内立有宋景佑三年《大宋河阳济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》碑刻一通，马元颖撰文，郝黯篆额，杨虚已仿王羲之行书书丹。碑文字体潇洒、飘逸，对舍利塔建造的时间、原因、经过，记述详尽清晰，碑文称，比丘法言所藏，乃千佛之遗体练就的数十颗舍利子。河阳官马元颖参加造塔并撰文，附刻参加人员造塔有少室山人等。舍利塔第三层镶嵌一块《舍利塔题记》碑碣，有宋景祐元年岁次甲戌五月十八日创建此塔“清信弟子张翼女弟子王氏”捐财募集砖石造塔的事实。碑偈载“并葬舍利金棺一座，第一级下前后门……大悲经一百卷……。”
延庆寺原有建筑二十多座，现仅存山门、舍利塔、墓塔和四令堂等建筑。延庆寺舍利塔为六面七级密檐式砖塔，高28.16米。该塔塔基低矮，基座高仅10厘米，基座承托塔身，承袭了早期佛塔风格。塔内部中空，为北宋时期罕见的筒状结构，外部轮廓略成抛物线形，承袭了我国早期佛塔的营造风格。塔基每面宽4米。底层有南北二券门，从南门可入塔心室。塔心室呈六角形，叠涩式收顶，上留六角形气孔，直视内部塔顶。北券门右壁开一方门，按逆时针方向顺梯道可盘旋至二层，二层至六层设有梯道和圭形门，每层顶部亦系叠涩式收顶，以承托木构楼板（现已全部脱落）。通过梯道，可由里向外盘旋而上，直至六层。塔第七层系实心，不能登临。塔身外部用叠涩砖层和反叠涩砖层砌出塔檐，檐上无平座，塔身内外壁面嵌砌佛龛雕砖1344块，佛坐于莲座上，螺髻，呈禅定相，衣纹流畅，面目清秀，系仿北魏手法。刹顶在宝盖上置有宝珠，为砖砌刹座，刹杆为铁制。著名古建专家刘敦桢，认为舍利塔虽然是宋朝的营造手法，但“在北魏隋唐砖塔中最为普遍，到北宋中叶，便如凤毛麟角，不可多睹”。
神州佛音（412）------济源延庆寺舍利塔
神州佛音（412）------济源延庆寺舍利塔
济源延庆寺舍利塔，位于市区西北三公里柴庄村东的延庆寺旧址内。延庆寺，座落在济水西源的龙潭东岸，又名龙潭寺，创建于唐垂拱三年（687年）。龙潭，济水西源龙河的发源地，和济源另一条珠河最终合流，合称珠龙河。延庆寺内，四令堂前，镶嵌着北宋景祐五年（1038年）知军州事河南富弼的《富弼题龙潭诗碣》：“乱山深处一龙潭，竹削琅轩水泼蓝。更倚云岩构兰若，直疑风物胜江南。”
北宋太平兴国年间（约976年），阆中陈省华任济源县令，因见龙潭风物之美，潭水之奇，举家迁居延庆寺西佛院。其三子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨为学其中，后相继登科，接踵为相，时人遂称此处为“宋四贤读书处”，亦称“四令堂”。延庆寺亦被后世推崇为“文峰胜地”。北宋天禧元年（1017年），陈尧叟谢病归济源故里，宋真宗赐诗惜别，诗云：“文苑垂清誉，朝端仰盛才。嘉猷毗万路，奇遇列三台。勤职兴居爽，辞荣奏疏来。畴咨登百揆，异数冠中台。巨屏扬旌去，名藩昼锦回。君臣相厚意，瞻望两徘徊。”北宋熙宁七年（1074年），陈尧佐之孙虞部员外郎陈知俭在当年“四贤读书处”建四令堂，纪念其曾祖父陈省华和祖父陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨。文学家司马光作《四令堂记》以记之，“秦国公为济源令，县西龙潭有延庆佛舍，三子相与为学其中，既而接踵为将相，始大其家。”清《济源县志·职官》载：“县令陈省华，四川阆中人，太平兴国中任。县尉陈知素，济源令陈省华之曾孙，文惠公尧佐之孙。”欧阳修《卖油翁》中，“陈康肃公，尧咨善射”的故事也发生在延庆寺。
宋景祐元年至三年（1034-1036年），因济源通慧禅院（大明寺前身）比丘法言蓄有诸佛舍利子数十粒，欲谋建塔，未得其所。河阳郡（即孟县）念定寺僧教岸得知后，与延庆寺主持省初商议，共济其事，在此建塔。该塔于宋景佑元年开始兴建，景佑三年竣工。塔心室内立有宋景佑三年《大宋河阳济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》碑刻一通，马元颖撰文，郝黯篆额，杨虚已仿王羲之行书书丹。碑文字体潇洒、飘逸，对舍利塔建造的时间、原因、经过，记述详尽清晰，碑文称，比丘法言所藏，乃千佛之遗体练就的数十颗舍利子。河阳官马元颖参加造塔并撰文，附刻参加人员造塔有少室山人等。舍利塔第三层镶嵌一块《舍利塔题记》碑碣，有宋景祐元年岁次甲戌五月十八日创建此塔“清信弟子张翼女弟子王氏”捐财募集砖石造塔的事实。碑偈载“并葬舍利金棺一座，第一级下前后门……大悲经一百卷……。”
延庆寺原有建筑二十多座，现仅存山门、舍利塔、墓塔和四令堂等建筑。延庆寺舍利塔为六面七级密檐式砖塔，高28.16米。该塔塔基低矮，基座高仅10厘米，基座承托塔身，承袭了早期佛塔风格。塔内部中空，为北宋时期罕见的筒状结构，外部轮廓略成抛物线形，承袭了我国早期佛塔的营造风格。塔基每面宽4米。底层有南北二券门，从南门可入塔心室。塔心室呈六角形，叠涩式收顶，上留六角形气孔，直视内部塔顶。北券门右壁开一方门，按逆时针方向顺梯道可盘旋至二层，二层至六层设有梯道和圭形门，每层顶部亦系叠涩式收顶，以承托木构楼板（现已全部脱落）。通过梯道，可由里向外盘旋而上，直至六层。塔第七层系实心，不能登临。塔身外部用叠涩砖层和反叠涩砖层砌出塔檐，檐上无平座，塔身内外壁面嵌砌佛龛雕砖1344块，佛坐于莲座上，螺髻，呈禅定相，衣纹流畅，面目清秀，系仿北魏手法。刹顶在宝盖上置有宝珠，为砖砌刹座，刹杆为铁制。著名古建专家刘敦桢，认为舍利塔虽然是宋朝的营造手法，但“在北魏隋唐砖塔中最为普遍，到北宋中叶，便如凤毛麟角，不可多睹”。