神州佛音（393）------洛阳周公庙
周公庙，位于洛阳市老城区定鼎路东侧，北靠周公路，南至五贤街，隋唐洛阳城应天门东侧，占地面积50亩，计三万五千余平方米。国内纪念周公的著名庙宇三座，宝鸡岐山县周公庙（周王室发祥地）、山东曲阜周公庙（周公儿子伯禽的封国）和洛阳周公庙（周公分封诸侯、制礼作乐、营建洛邑之地）。洛阳周公庙，始建于隋末唐初618年，为隋将王世充所建，亦称元圣庙，奉祀元圣周公，被尊为儒教祖庭。
应天门
据《资治通鉴》记载：“世充欲乘其(指瓦岗军首领李密)弊，恐人心不一，乃诈称左军卫士张永通三梦周公，令宣意于世充，当勒兵相助击贼。乃为周公立庙，每出兵辄先祈祷。”世充以精兵两万大破十万瓦岗军，李密在穷途末路之下，投降了李渊。据《河南府志》、《河南通志》记载，此后唐太宗贞观年间和玄宗开元年间都曾对周公庙予以大修，后废弃。明嘉靖四年（1525年）在旧址上重建。明万历四十七年（1619年）重修。清康熙十三年（1674年），河南府知府王来庆将仅残存定鼎堂的周公庙进行全面大修，在庙门东西两侧建彰善坊、文昌阁。清乾隆八年（1743年）、五十五年（1790年）与光绪十六年（1890年）又多次重修。定鼎堂大殿内脊檩上有光绪十六年洛阳县知县事沈传义重修的贴条。
民国二十一年（1932年），南京国民政府迁都洛阳，重修周公庙并将考试院设在该处，欲效法周公东征，打败倭寇。戴季陶以蒋介石的名义重修周公庙并于民国二十二年（1933年）春勒石《重修洛阳周公庙碑》纪念。据碑文记载："民国二十年九月，倭寇起，政府师公(周公)成规，以洛阳为行都，凡百执事咸景从。前国民政府主席蒋公既至洛阳，过周公庙曰：呜呼！此吾国文化之基而四方之民观瞻所系也。因而新之，责在吾党。乃谋于考试院院长戴公、副院长钮公，重葺定鼎堂，祀公……""(周公)行天之罚以东征者，此则蒋公等重修公庙，大声疾呼于国人之前，同投袂而起以赴国难之微旨也。"
《重修洛阳周公庙碑》
周公，姬姓，名旦。周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，亦称叔旦。据《春秋左传》：“分岐邦周、召之地，赐周公旦、召公爽，以为采邑”。因采邑在周，故称周公。周公被封于曲阜，因为留朝执政，长子伯禽就封，建立鲁国。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。周公率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建洛邑（今洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
《尚书·大传》概括了周公一生的功绩：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。周公摄政七年，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这也是后继封建王朝延续的基础。汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
周公礼乐“经礼三百，曲礼三千”，涵盖了国家的大政方针以及每个人生活的方方面面。孔子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”又说：“甚矣吾衰矣，久矣不复梦见周公。”可见，孔子对周公的推崇。《周公解梦》并非周公所作，但孔子梦周公却使周公成为后世解梦文化的代言人。
周公庙基本保存了明代以来的布局，座北朝南，沿中轴线对称主次分明。南北中轴线上依次为正南门、元圣殿遗址、定鼎堂、礼乐堂和先祖堂（后殿），两侧有钟鼓楼及东西廊房和碑廊。
大门
正南门为周公庙大门，门前原有一座牌坊。大门为单檐歇山顶式建筑，明间四角出檐深远，檐角高高翘起。正脊正面浮雕“二龙戏珠”，背面为“双凤牡丹”。两端螭吻东西相对，威武雄壮。明间檐下施五踩双翘斗栱，门上横匾“周公庙”为洛阳书法家李松茂题。大门两侧的山墙连接着钟鼓楼，东西相对。
元圣殿遗址
进入大门，东侧有两棵800年树龄的古槐，被评为洛阳十大最美古树。《周礼．秋官》记载：周代宫廷外种有三棵槐树，三公（太师、太傅、太保）朝见天子时都站在槐树下面。后人用三槐比喻三公，成为三公宰辅官位的象征。后世在门前、院中栽种槐树有祈望子孙位列三公之意。
元圣殿原为周公庙第一座殿宇，建于明代，三开间重檐结构建筑。殿内原有周公像，左为磨兜坚（金人，铭其背曰“慎勿言”），磨兜坚相传为周公长子伯禽的仆人，伯禽就封鲁国时，周公恐其有失，亲书训诫于老仆人的背上，随时予以提示、警醒。右设欹器、盛水器（铭曰“虚则欹，中则正，满则覆”）。主体建筑已不存，遗址上仅存四件石柱础、石狮及石鼓登石刻文物。
定鼎堂
为庙内主体建筑，建于明嘉靖四年(1525年)，为纪念周公辅佐周成王“定鼎洛阳”而名。《史记·封禅书》载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。“九鼎，象征九州，成为中国的代名词。《史记·周本纪》载：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉，曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。”东都洛邑建成后，周公命名曰：“成周”，这就是“定鼎堂”设立的历史依据。
大殿面阔五间，进深三间，建在月台之上，月台四周设有栏杆，南侧一对石狮憨态可掬。殿顶为单檐歇山式，灰筒、板瓦饰顶，绿琉璃瓦剪边。正脊浮雕前龙后凤，两端饰以鸱吻。戗脊上立有仙人骑兽和7只小兽。明间檐下横匾“定鼎堂“，为民国二十一年戴季陶（后名戴传贤）题。
殿内供奉周公与其弟召公、毕公及世子伯禽、君陈五尊塑像，其中，最东侧的周公长子伯禽像，为明代彩塑，1991年整修大殿时在东壁龛内发现。殿内四周的墙壁上，分别绘有周公功绩的六幅画面，牧野之战、辅佐成王、东征平乱、分封诸侯、营建洛邑和制礼作乐。殿前月台前东侧竖立1993年《追本溯源，根在河洛》碑，西侧为1933年《重修洛阳周公庙碑》。大殿西山墙和后墙上，镶嵌有《周公解梦》碑石，每块碑高125厘米，宽45厘米，共14块。碑刻为楷书，内容二十七章。
明代彩塑伯禽像
光绪十六年重修记文
周公解梦碑石
礼乐堂
位于定鼎堂后，又名会忠祠，清代所建。单檐硬山顶建筑，面阔五间，进深两间，建于长方形月台之上。殿内正中为周公像，东侧陈列周公分封的列位诸侯人物群像，据《荀子·效儒》和《左传·昭公二十八年》记载：周公共分封了七十一个诸侯国，姬姓独具五十三国，其中兄弟之国十五个。西侧陈列周代乐器，体现周公制礼作乐的场面，“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。因此改为礼乐堂。
先祖堂（后殿）
先祖堂即后殿，为清代单檐硬山式建筑，面阔五间，进深两间，清乾隆五十五年（1790年），洛阳知县龚松林曾主持修葺后殿。东、西廊房为《周公史迹陈列》展室。西侧为《周公营建洛邑》，陈列有周公营洛之图，龟甲、兽骨等甲骨文；东侧为洛阳都城遗址出土文物、古代建筑工程技术示意图（板筑、打夯等）及都城模型等。
后殿内正中供奉周公坐像，四周陈列周公后裔姓氏、历史上客家人的六次大南迁等史料。
碑廊
位于后殿西廊房西侧，立有四块古碑，《范文正公祠堂记》（清顺治八年）、《创设二程夫子祠内祭田记》（清乾隆三年）、《戒石铭》（明代）、《重修范文正公祠堂记》（明代）等。
《范文正公祠堂记》（清顺治八年）
《创设二程夫子祠内祭田记》（清乾隆三年）
每年农历二月初二，传说为周公诞辰，旧时都要在周公庙举行祭拜活动，称为春祭，并形成规模盛大的庙会。当天，在周公庙中还要举行成童礼、成人礼等仪式。明清时，对周公的祭拜列入河南府的官方祭礼，春、秋共两次大祭，分别是二月初二、八月初二。明清时，周公庙由河南府儒学管理，有祭田百余亩。民国初年，祭田被卖，周公庙里开办了学校，官方不再举行春秋两祭。1989年，周公后裔，台湾赖、罗、傅宗亲会首次拜谒周公庙，寻根问祖，并于1993年在定鼎堂前竖立了“追本溯源，根在河洛”碑。此后，对周公庙的拜谒活动逐渐常态化，参加的团体越来越多，周公庙在国内外的影响力不断扩大。
神州佛音（393）------洛阳周公庙
神州佛音（393）------洛阳周公庙
周公庙，位于洛阳市老城区定鼎路东侧，北靠周公路，南至五贤街，隋唐洛阳城应天门东侧，占地面积50亩，计三万五千余平方米。国内纪念周公的著名庙宇三座，宝鸡岐山县周公庙（周王室发祥地）、山东曲阜周公庙（周公儿子伯禽的封国）和洛阳周公庙（周公分封诸侯、制礼作乐、营建洛邑之地）。洛阳周公庙，始建于隋末唐初618年，为隋将王世充所建，亦称元圣庙，奉祀元圣周公，被尊为儒教祖庭。
据《资治通鉴》记载：“世充欲乘其(指瓦岗军首领李密)弊，恐人心不一，乃诈称左军卫士张永通三梦周公，令宣意于世充，当勒兵相助击贼。乃为周公立庙，每出兵辄先祈祷。”世充以精兵两万大破十万瓦岗军，李密在穷途末路之下，投降了李渊。据《河南府志》、《河南通志》记载，此后唐太宗贞观年间和玄宗开元年间都曾对周公庙予以大修，后废弃。明嘉靖四年（1525年）在旧址上重建。明万历四十七年（1619年）重修。清康熙十三年（1674年），河南府知府王来庆将仅残存定鼎堂的周公庙进行全面大修，在庙门东西两侧建彰善坊、文昌阁。清乾隆八年（1743年）、五十五年（1790年）与光绪十六年（1890年）又多次重修。定鼎堂大殿内脊檩上有光绪十六年洛阳县知县事沈传义重修的贴条。
民国二十一年（1932年），南京国民政府迁都洛阳，重修周公庙并将考试院设在该处，欲效法周公东征，打败倭寇。戴季陶以蒋介石的名义重修周公庙并于民国二十二年（1933年）春勒石《重修洛阳周公庙碑》纪念。据碑文记载："民国二十年九月，倭寇起，政府师公(周公)成规，以洛阳为行都，凡百执事咸景从。前国民政府主席蒋公既至洛阳，过周公庙曰：呜呼！此吾国文化之基而四方之民观瞻所系也。因而新之，责在吾党。乃谋于考试院院长戴公、副院长钮公，重葺定鼎堂，祀公……""(周公)行天之罚以东征者，此则蒋公等重修公庙，大声疾呼于国人之前，同投袂而起以赴国难之微旨也。"
周公，姬姓，名旦。周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，亦称叔旦。据《春秋左传》：“分岐邦周、召之地，赐周公旦、召公爽，以为采邑”。因采邑在周，故称周公。周公被封于曲阜，因为留朝执政，长子伯禽就封，建立鲁国。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。周公率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建洛邑（今洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
《尚书·大传》概括了周公一生的功绩：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。周公摄政七年，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这也是后继封建王朝延续的基础。汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
周公礼乐“经礼三百，曲礼三千”，涵盖了国家的大政方针以及每个人生活的方方面面。孔子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”又说：“甚矣吾衰矣，久矣不复梦见周公。”可见，孔子对周公的推崇。《周公解梦》并非周公所作，但孔子梦周公却使周公成为后世解梦文化的代言人。
周公庙基本保存了明代以来的布局，座北朝南，沿中轴线对称主次分明。南北中轴线上依次为正南门、元圣殿遗址、定鼎堂、礼乐堂和先祖堂（后殿），两侧有钟鼓楼及东西廊房和碑廊。
大门
正南门为周公庙大门，门前原有一座牌坊。大门为单檐歇山顶式建筑，明间四角出檐深远，檐角高高翘起。正脊正面浮雕“二龙戏珠”，背面为“双凤牡丹”。两端螭吻东西相对，威武雄壮。明间檐下施五踩双翘斗栱，门上横匾“周公庙”为洛阳书法家李松茂题。大门两侧的山墙连接着钟鼓楼，东西相对。
元圣殿遗址
进入大门，东侧有两棵800年树龄的古槐，被评为洛阳十大最美古树。《周礼．秋官》记载：周代宫廷外种有三棵槐树，三公（太师、太傅、太保）朝见天子时都站在槐树下面。后人用三槐比喻三公，成为三公宰辅官位的象征。后世在门前、院中栽种槐树有祈望子孙位列三公之意。
元圣殿原为周公庙第一座殿宇，建于明代，三开间重檐结构建筑。殿内原有周公像，左为磨兜坚（金人，铭其背曰“慎勿言”），磨兜坚相传为周公长子伯禽的仆人，伯禽就封鲁国时，周公恐其有失，亲书训诫于老仆人的背上，随时予以提示、警醒。右设欹器、盛水器（铭曰“虚则欹，中则正，满则覆”）。主体建筑已不存，遗址上仅存四件石柱础、石狮及石鼓登石刻文物。
定鼎堂
为庙内主体建筑，建于明嘉靖四年(1525年)，为纪念周公辅佐周成王“定鼎洛阳”而名。《史记·封禅书》载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。“九鼎，象征九州，成为中国的代名词。《史记·周本纪》载：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉，曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。”东都洛邑建成后，周公命名曰：“成周”，这就是“定鼎堂”设立的历史依据。
大殿面阔五间，进深三间，建在月台之上，月台四周设有栏杆，南侧一对石狮憨态可掬。殿顶为单檐歇山式，灰筒、板瓦饰顶，绿琉璃瓦剪边。正脊浮雕前龙后凤，两端饰以鸱吻。戗脊上立有仙人骑兽和7只小兽。明间檐下横匾“定鼎堂“，为民国二十一年戴季陶（后名戴传贤）题。
殿内供奉周公与其弟召公、毕公及世子伯禽、君陈五尊塑像，其中，最东侧的周公长子伯禽像，为明代彩塑，1991年整修大殿时在东壁龛内发现。殿内四周的墙壁上，分别绘有周公功绩的六幅画面，牧野之战、辅佐成王、东征平乱、分封诸侯、营建洛邑和制礼作乐。殿前月台前东侧竖立1993年《追本溯源，根在河洛》碑，西侧为1933年《重修洛阳周公庙碑》。大殿西山墙和后墙上，镶嵌有《周公解梦》碑石，每块碑高125厘米，宽45厘米，共14块。碑刻为楷书，内容二十七章。
礼乐堂
位于定鼎堂后，又名会忠祠，清代所建。单檐硬山顶建筑，面阔五间，进深两间，建于长方形月台之上。殿内正中为周公像，东侧陈列周公分封的列位诸侯人物群像，据《荀子·效儒》和《左传·昭公二十八年》记载：周公共分封了七十一个诸侯国，姬姓独具五十三国，其中兄弟之国十五个。西侧陈列周代乐器，体现周公制礼作乐的场面，“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。因此改为礼乐堂。
先祖堂（后殿）
先祖堂即后殿，为清代单檐硬山式建筑，面阔五间，进深两间，清乾隆五十五年（1790年），洛阳知县龚松林曾主持修葺后殿。东、西廊房为《周公史迹陈列》展室。西侧为《周公营建洛邑》，陈列有周公营洛之图，龟甲、兽骨等甲骨文；东侧为洛阳都城遗址出土文物、古代建筑工程技术示意图（板筑、打夯等）及都城模型等。
后殿内正中供奉周公坐像，四周陈列周公后裔姓氏、历史上客家人的六次大南迁等史料。
碑廊
位于后殿西廊房西侧，立有四块古碑，《范文正公祠堂记》（清顺治八年）、《创设二程夫子祠内祭田记》（清乾隆三年）、《戒石铭》（明代）、《重修范文正公祠堂记》（明代）等。
每年农历二月初二，传说为周公诞辰，旧时都要在周公庙举行祭拜活动，称为春祭，并形成规模盛大的庙会。当天，在周公庙中还要举行成童礼、成人礼等仪式。明清时，对周公的祭拜列入河南府的官方祭礼，春、秋共两次大祭，分别是二月初二、八月初二。明清时，周公庙由河南府儒学管理，有祭田百余亩。民国初年，祭田被卖，周公庙里开办了学校，官方不再举行春秋两祭。1989年，周公后裔，台湾赖、罗、傅宗亲会首次拜谒周公庙，寻根问祖，并于1993年在定鼎堂前竖立了“追本溯源，根在河洛”碑。此后，对周公庙的拜谒活动逐渐常态化，参加的团体越来越多，周公庙在国内外的影响力不断扩大。