河之洲点评：说得很好，善恶不是绝对的，好比我们用拳头无缘无故地打人一拳，这个拳头就是恶的；如果我们好心帮人搥背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的，可见善恶本身没有自性，事实上拳头本身无所谓善恶，这一切只不过是我们对万法起的一种差别与执着。

◆心的最高境界：荣枯一如◆

■药山禅师门下有两个弟子，一个叫道吾，一个叫云严。一天，大家坐在郊外参禅，看到路旁有棵树长得很茂盛，绿意盎然；而另一棵树却枯死了，于是药山禅师就想试探两个弟子的功行。

先问道吾：“荣的好呢？还是枯的好？”道吾答：“荣的好！”

再问云严，云严却说：“枯的好！”

这时正好走来一个沙弥，药山就转而问他：荣的好呢？还是枯的好？

沙弥说道：“荣的任它荣，枯的任它枯。”

心的最高境界只有两个字：不动。

■星云大师：同样一个问题，却有三种截然不同的回答：道吾禅师说荣的好，表示道吾的性格热忱、进取、奋发有为；云岩禅师说枯的好，表示云岩的个性淡泊、寂静；侍者说枯的由他枯，荣的任他荣，这是顺应自然，各有因缘，一切由它。所以，有一首诗说：“云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”显现了他们三人对修道的方法各具特色。

世间上的每一个人，都各有各的性格，有的人进取，有的人保守，有的人则是顺乎自然。不管怎么样，在禅的意识中，大家互相尊重，互相包容，互相调和，互相平衡，这就是禅心了。

■从云岩所说的“枯的好”，我们可以知道他所修学的禅道是寂寂中出发的，他的宗风是不落窠臼的寂静无为，所以说“云岩寂寂无窠臼”。而道吾说“荣的好”，显示他后来光芒万丈的灿烂宗风。所以说：“灿烂宗风是道吾。”但是超乎云岩道吾二者之上的高沙弥，又如何呢？这里就说明了分别的知识与圆通的智能之间的不同。

云岩和道吾，一个说荣的好，一个说枯的好，显示他们从知识上去分别事相。我们平常所指陈的人间是非、善恶、长短，可以说都是从常识上去认识的，都不过停留在分别的知识界而已，但是这位见道的沙弥却能截断两边，从无分别的慧解上去体认道的无差别性，所以说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”

无分别而证知的世界，才是实相的世界。而我们所认识的千差万别的外相，都是虚假不实，幻化不真的。甚至我们所妄执的善恶也不是绝对的，好比我们用拳头无缘无故地打人一拳，这个拳头就是恶的；如果我们好心帮人搥背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的，可见善恶本身没有自性，事实上拳头本身无所谓善恶，这一切只不过是我们对万法起的一种差别与执着。

　　（摘自《一日禅》综合）