宿州玉皇寺传奇
（小说连载29）
赵汗青
张丙奇
宿州知州建书院 法学化缘助赵霖
野山参差草飕飗，遥指飞云入宿州。
头白与厮相顾笑，马啼不似少年游。
由徐州向宿州南来的官道上,
一辆马车缓缓行驶着，车上坐着一位中年书生，年纪约摸四十五六岁了，鬓角的头发略微凹进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双眼睛闪闪有神采。
这位就是新任宿州知州赵霖。他一边欣赏着车外田原风光，一边吟诵着曹寅的诗。
这一路过唐河，跨睢河，很快来到了宿州北十里堡，赵霖吩咐家丁道：“直接赶住宿州玉皇寺！”
玉皇寺门僧见有施主来到，一位僧人忙把马牵到一旁车马院子里。另一位僧人忙着引领着赵霖进寺。赵霖问门僧：“住持在吗？”
门僧回道：“住持在！”
赵霖又道：“请通告一声住持，我要拜见他！”
门僧回道：“好！”
不一会儿，法学住持来到大雄宝殿，稽首道：“阿弥陀佛！施主有礼了！”
赵霖回礼道：“法师，在下姓赵，初来贵地，早闻宿州玉皇寺是黄淮名寺，特别是镇寺之宝灵璧石钟馗像更是无价之宝，如能一睹此石，实乃三生有幸！”
法学住持闻听书生说话，感觉水平不一般。心下暗想：这位施主看来不是一般凡人，别会是朝庭派来的钦差大臣吧？
当下便合十道：“施主如有兴趣，我便带你前往藏经楼看一看。”
法学住持和赵霖一边走着，一边介绍着寺内情况。来到藏经楼见到了钟馗像石。赵霖说：“钟馗原本是一读书人，宿州玉皇寺供奉钟馗像石说明很尊重读书人，但不知宿州读书人多吗？”
法学住持回道：“自清初以来，由于种种原因所致，宿州学风渐淡，说起来虽经州府的重视，但由于人力的不够充足，目前还是一个空白点，正有待于有实力之人来操办学院，贫僧不胜企予望之。”
赵霖心下暗暗欢喜，这法学住持果然不同凡响，宿州玉皇寺香火旺盛，可见与这位法学住持起的作用很大。如果在宿州开办个比较大的书院，光靠朝庭拨的银两是不够的，还需社会资助才行。但我初来宿州，地方绅士一定不太买我的面子，看来，只有靠这位地方大名人来帮忙了。
想到这里，赵霖对法学住持施礼道：“实不相瞒，在下是新任宿州知府赵霖，山东人氏。”
法学住持回礼道：“善哉！善哉！”
赵霖道：“宿州缺少书院，我想建个黄淮间最大的书院，来培养宿州子弟。由于我初来乍到，没人帮助，此事恐很难建成。”
法学住持道：“此事功在当今，利在后人。只要你需要，我们宿州玉皇寺要银子给银子，要人力出人才。”
赵霖喜道：“如此甚好，我马上赴任，准备建书院。”说完告别法学住持而去。
法学住持喊来大徒弟一清，对一清道：“宿州知府赵霖要为宿州人民做一件功德无量的大事，建一所大书院，需要寺里帮助。我考虑你是本地人，对宿州熟悉，我就把寺内银库钥匙交给你，由你带几名师弟各处化缘，然后前往州府支持。”
一清高兴地回道：“谨遵师付之命，徒儿一定不负您所望。”
随后，一清辞别师傅，带领几名师弟前往出寺化缘。”
乾隆五十一年(1786)，宿州知府赵霖向朝庭申请了部分银两后，在府邸东北靠近环城河的地方，开始创建“宿州培育书院”。
一清带着师弟经过四方化缘,
获得了大量人、财、物品后走进了宿州知府衙门。
州府大门前面有照壁，两侧有“八字墙”，门口放置着一对呲牙咧嘴的石头狮子。进了大门，沿着中轴在线砖铺的甬道，绕过屏墙，过了第二道大门见到了州知府赵霖在此迎接他们。
知府赵霖见到一清带来人力财物，非常高兴。当即宣佈由一清任书院建设总负责，府都头任副手，很快把这项工程开展了下去。
一清请来的是宿州最有名的建筑师，培育书院开始动工。
宿州培育书院院内设清风堂、藏书楼、斋舍，并在书院东侧修览秀亭种上竹子，构筑清风阁。建成后，法学住持曾专程到宿州培育书院。并作诗云：“赵公种竹水边亭，漂泊来游一客僧。神理不应从此尽，百年草树永远青。”
书院内还有宿州知州赵霖题写的一副楹联：“客皆当代要津，到此地只谈风月；我本昔年都讲，愿诸生共筮云雷”。
由于宿州玉皇寺的支持，宿州知府赵霖的重视，宿州培育书院建设顺利，办学规模也越来越大。书院内主体为五进四院,中院更有国内少有的小巧精致的泮池，状元桥，成为书院一大特色。书院西侧并列为二进一院的赵公祠。赵公祠北为四进三院的名人馆,
馆内供奉着为培育书院做出巨大贡献的法学住持、一清法师等名人。中院有古三眼井——赵公井，整个建筑风格为清代南方建筑。培育书院西侧,紧临宿州保存最完好的一段明代古土城墙。布局为南山北水,洲南由各具特色的峭壁假山、五峰山和别有洞天组成。别有洞天假山将南北隔离,洲北湖内大小三岛，岛上再现任知州赵霖时与民同乐的嘉赏亭及菊花台等。由于培育书院建筑采用的是江南园林风格。从而使培育书院形成完美一体的中国典型书院园林。
玉皇寺住持法学也专门为书院书写了一副：“有书真富贵，无求活神仙”
对联受到世人称赞。其隶书端正工整，笔法俊逸遒劲。
当时，宿州培育书院以校、刊理学总集为主要任务，选举人和五贡（拔贡、优贡，副贡、恩贡、岁贡）百人入局工作，月发津贴银五两，中间寄托“养士”、“劝学”之意旨。共刻成书籍五百二十五卷，定名为《培育书院全书》。
当时，宿州培育书院对于清代文学界还是起了不少积极作用的。
据史载，赵霖在宿州知府任内“清俭治办，修弊起废”。有人讥诮他自奉过俭，如穷书生，他不以为意说：“吾积至万缗，则诸邑宽剩，铁醋息钱可罢矣。瘠一身以肥一群，庸何伤？”可谓掷地有声，尽见儒者济世的胸襟抱负。赵霖对振兴地方教育尤其热心，创建培育书院，就是他的一大手笔。
很显然，宿州培育书院比之一般私塾，不但规模大，功能增加，制度也更趋完备，特别是“以州学教授兼山长”的举措，使书院带有半官学的色彩，师资和经费当然更有保障。在当时，培育书院不但代表了宿州书院的最高水平，也是黄淮地区书院的典型之一。
当然，宿州玉皇寺捐羡钱千缗以增建学舍，法学、一清献身教育的精神，让人感动，也催人奋进。他们以身垂范，为发展宿州文化教育起了很好的推动作用。
据说，后人在宿州培育书院的旧址废墟下，挖出了两块石碑，一块石碑上是“祖宗是根，文化是根，百姓是根——宿州府立”。
另一块石碑上是“佛海广大，度己化人——宿州玉皇寺立”。
宿州培育书院可谓是中华文化僧、道、儒三派混搭的产物，与宿州玉皇寺一样名扬黄淮。
同时，宿州培育书院也非常重视祭祀活动，一直由州府和宿州玉皇寺住持共同主持。每年举行春秋两季大祭，每月朔、望日也要拜谒先圣贤哲。祭田祭器经乡绅捐置及政府拨给后，也更充裕了，添置了大量圣殿礼器。书院的藏书亦达到了最富，藏书逾万册。书院的学规和章程更趋完备。设立了严格的考课制度，额定官课、馆课每课的正取、次取及附取名额，以激励学生。至清末，按学生成绩优劣又分超等、特等、一等三个级次，按不同的等级给予不同的奖励。还聘请一些著名学者来书院访问讲学。各地学子纷纷慕名而来，“讲席造士甚众”，
培育书院名盛一时，且培养了大批优秀的学生。
传闻知府赵霖和玉皇寺住持法学、一清等人先后主盟培育书院，聚众讲学。培育书院会约仪式：每年一大会，或春或秋，临期酌定。先半月遣帖启知。每月一小会，除正月、六月、七月、十二月祁寒盛暑不举外，二月、八月，以仲丁之日为始，会各三日。愿赴者至，不必遍启。每会推一人为主，说“四书”一章。此外，有问则问，有商量则商量。凡在会中，各虚怀以听。在讲习之余，他们还裁量人物，指陈时弊，锐意图新；主张志在世道，躬行实践，反对空发议论，脱离实际。因此倾动苏鲁豫皖，黄淮内一些抱道忤时的士大夫等都仰慕应和，闻风响附，皆以培育为归，学舍至不能容，一时盛况空前，成为黄淮地区人文荟萃的一大区会。
培育书院其教学效果繁盛一时，对当地的教育产生了积极的影响。其宗旨“广收人才，以资吏治”，以书院教育作为选官制度的基础，为培养官吏开辟了重要途径。
可惜，据《宿州志》载；在嘉庆二十四年（1819）四月三十日，宿州地震，声音来自宿城东北部，震声如雷，室摇器鸣，移时方定。培育书院诸房屋悉数皆破，数日后复震，书院终毁。
加载中，请稍候......
加载中…
喜欢